أَيِ الْخُطْبَةَ (وَأَنْصَتَ) تَأْكِيدٌ (بِكُلِّ خَطْوَةٍ) بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتُضَمُّ بُعْدُ مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ (صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا) بَدَلٌ مِنْ سَنَةٍ
قَوْلُهُ (قَالَ مَحْمُودٌ) هو بن غَيْلَانَ شَيْخُ التِّرْمِذِيِّ (قَالَ وَكِيعٌ اغْتَسَلَ هُوَ وَغَسَّلَ امْرَأَتَهُ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّ غَسَّلَ أَرَادَ بِهِ الْمُجَامَعَةَ قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ لِأَنَّ ذَلِكَ يَجْمَعُ غَضَّ الطَّرْفِ فِي الطَّرِيقِ يُقَالُ غَسَّلَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ إِذَا جَامَعَهَا وَقَدْ رُوِيَ مُخَفَّفًا وَقِيلَ أَرَادَ غَسَّلَ غَيْرَهُ وَاغْتَسَلَ هُوَ لِأَنَّهُ إِذَا جَامَعَ زَوْجَتَهُ أَحْوَجَهَا إِلَى الْغُسْلِ وَقِيلَ هُمَا بِمَعْنًى كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حصين وسلمان وأبي ذر وأبي سعيد وبن عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ) أَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفِّرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ فَإِذَا أَخَذَ فِي الْمَشْيِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مئتي سَنَةٍ وَفِي سَنَدِهِ الضَّحَّاكُ بْنُ حَمْزَةَ ضَعَّفَهُ بن معين والنسائي وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ
وَأَمَّا حَدِيثُ سَلْمَانَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ
وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِي سَنَدِهِ محمد بن عبد الرحمن بن رواد وَهُوَ ضَعِيفٌ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِلَفْظِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَيَرْكَعَ إِنْ بَدَا لَهُ وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا ثُمَّ أَنْصَتَ حَتَّى يُصَلِّيَ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى
قَالَ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 4
অর্থাৎ খুতবা। (এবং মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা) এটি একটি তাকীদ বা গুরুত্বারোপ। (প্রত্যেক পদক্ষেপে) 'খা' বর্ণে ফাতহা (জবর) সহকারে; আর যদি যম্ম (পেশ) দিয়ে পড়া হয় তবে এর অর্থ হয় দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব। (তার রোজা ও কিয়াম তথা রাতের ইবাদত) এটি 'বছর' শব্দের বদল বা ব্যাখ্যাস্বরূপ।
তাঁর উক্তি (মাহমুদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে গাইলান, ইমাম তিরমিযীর উস্তাদ। (ওয়াকী বলেছেন: তিনি নিজে গোসল করেছেন এবং তাঁর স্ত্রীকে গোসল করিয়েছেন) আল-জাযারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: অনেক আলেম মনে করেন যে, 'গোসল করিয়েছেন' বলতে তিনি নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে সহবাস করা বুঝিয়েছেন। কেননা এটি পথে দৃষ্টি অবনত রাখতে অত্যন্ত সহায়ক। বলা হয়ে থাকে, পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলে তা তাসদীদ (দ্বিত্ব) এবং তাখফীফ (একক) উভয় ভাবেই ব্যবহার করা যায়। এটি তাখফীফ রূপেও বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তিনি অন্যকে গোসল করিয়েছেন এবং নিজে গোসল করেছেন; কারণ তিনি যখন স্ত্রীর সাথে সহবাস করেন, তখন তাকে গোসলের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে দেন। আবার বলা হয়েছে, উভয় শব্দ একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা কেবল গুরুত্বারোপের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি (এই অধ্যায়ে আবু বকর, ইমরান ইবনে হুসাইন, সালমান, আবু যর, আবু সাঈদ, ইবনে উমর এবং আবু আইয়ুব থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। আবু বকর ও ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসটি তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করবে, তার পাপ ও ভুলত্রুটিসমূহ মোচন করে দেওয়া হবে। অতঃপর সে যখন হাঁটা শুরু করবে, তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে বিশটি নেকি লেখা হবে। আর যখন সে নামাজ শেষ করে ফিরবে, তখন তাকে দুইশ বছরের আমলের সমপরিমাণ সওয়াব দান করা হবে।" এর বর্ণনাসূত্রে দাহহাক ইবনে হামযাহ রয়েছেন, যাকে ইবনে মাঈন ও নাসায়ী দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন; 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে।
আর সালমানের হাদিসটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন।
আর আবু যর-এর হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।
আর আবু সাঈদের হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে উমরের হাদিসটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাওয়াদ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল; 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আর আবু আইয়ুবের হাদিসটি ইমাম আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি— "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করবে, তার কাছে সুগন্ধি থাকলে তা মাখবে, নিজের সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরিধান করবে, অতঃপর বের হবে এবং মসজিদে আসা পর্যন্ত যদি তার ইচ্ছা হয় তবে নফল নামাজ পড়বে এবং কাউকে কষ্ট দেবে না, অতঃপর ইমামের নামাজ পড়া পর্যন্ত মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করবে; তবে এটি এই জুমা এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হবে।"
'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।