السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ) أَيِ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ (فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ) أَيْ لَقِيتُهُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنِ بن عَبَّاسٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَبِي عُتْبَةَ الْخَوْلَانِيِّ) أما حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ الم تَنْزِيلُ وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ وَفِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ
وَأَمَّا حَدِيثُ النُّعْمَانِ بن بشير فأخرجه الجماعة إلا البخاري وبن مَاجَهْ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حديث الغاشية قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا فِي الصَّلَاتَيْنِ
وَرَوَى الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ وَالتِّرْمِذِيَّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَسَأَلَهُ الضَّحَّاكُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى إثْرِ سُورَةِ الْجُمُعَةِ قَالَ كَانَ يَقْرَأُ هل أتاك حديث الغاشية
وأما حديث بن عتبة الخولاني فأخرجه بن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ وَالنَّسَائِيَّ
وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَقْرَأَ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْجُمُعَةِ وَفِي الثَّانِيَةِ بالْمُنَافِقِينَ أَوْ فِي الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وَفِي الثَّانِيَةِ بِ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشية أَوْ فِي الْأُولَى بِالْجُمُعَةِ وَفِي الثَّانِيَةِ بهل أتاك حديث الغاشية
قَالَ الْعِرَاقِيُّ وَالْأَفْضَلُ مِنْ هَذِهِ الْكَيْفِيَّاتِ قِرَاءَةُ الْجُمُعَةِ فِي الْأُولَى ثُمَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الثَّانِيَةِ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِيمَا رَوَاهُ عنه الرَّبِيعِ
وَقَدْ ثَبَتَتِ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ فَلَا وَجْهَ لِتَفْضِيلِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ إِلَّا أَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي فِيهَا لَفْظُ كَانَ مُشْعِرَةٌ بِأَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فِي أَيَّامٍ مُتَعَدِّدَةٍ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الأصول
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 44
(দ্বিতীয় সিজদা) অর্থাৎ দ্বিতীয় রাকাত (অতঃপর আমি আবু হুরায়রাকে পেলাম) অর্থাৎ আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম।
তাঁর উক্তি (আর এ অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, নুমান ইবনে বশীর এবং আবু উতবা আল-খাওলানী থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। ইবনে আব্বাসের হাদিস সম্পর্কে বলা যায় যে, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন ফজরের সালাতে 'আলিফ লাম মীম তানযীল' (সূরা আস-সাজদাহ) এবং 'হাল আতা আলাল ইনসান' (সূরা আদ-দাহর) পাঠ করতেন এবং জুমার সালাতে সূরা আল-জুমা ও সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করতেন।
আর নুমান ইবনে বশীরের হাদিসটি বুখারী ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদ ও জুমার সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' (সূরা আল-আলা) এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া' (সূরা আল-গাশিয়া) পাঠ করতেন। তিনি বলেন, যখন ঈদ ও জুমা একই দিনে একত্রিত হতো, তখনও তিনি উভয় সালাতে এ দু'টি সূরাই পাঠ করতেন।
আর জামাআত বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দাহহাক তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন সূরা জুমার পাশাপাশি আর কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন, তিনি 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া' পাঠ করতেন।
আর আবু উতবা আল-খাওলানীর হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ)। ইমাম বুখারী ও নাসায়ী ব্যতীত জামাআত এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সুন্নাত হলো ইমাম জুমার সালাতের প্রথম রাকাতে সূরা আল-জুমা এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করবেন; অথবা প্রথম রাকাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া' পাঠ করবেন; অথবা প্রথম রাকাতে সূরা আল-জুমা এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া' পাঠ করবেন।
আল্লামা ইরাকী বলেন, এই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথম রাকাতে সূরা আল-জুমা এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করা, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর থেকে রবী’ বর্ণিত রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
যেহেতু তিনটি পদ্ধতিই প্রমাণিত হয়েছে, তাই একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার কোনো বিশেষ অবকাশ নেই। তবে যেসব হাদিসে 'তিনি করতেন' (কানা) শব্দটি এসেছে, তা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি এটি নিয়মিত বা অনেকবার করেছেন, যেমনটি উসূলে ফিকহের মূলনীতিতে সুপ্রতিষ্ঠিত।