23 -
(باب ما جاء في ما يقرأ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ)يَوْمَ الْجُمُعَةِ [520] قَوْلُهُ (عَنْ مُخَوَّلٍ) عَلَى وَزْنِ مُحَمَّدٍ وَقِيلَ عَلَى وَزْنِ مِنْبَرٍ ثِقَةٌ نُسِبَ إِلَى التَّشَيُّعِ (عَنْ مُسْلِمٍ البطين) هو مسلم بن عمران أو بن أَبِي عِمْرَانَ الْبَطِينُ مِنْ رِجَالِ الْجَمَاعَةِ
قَوْلُهُ (كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ إلخ) قَالَ الْحَافِظُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ لِمَا تُشْعِرُ الصِّيغَةُ بِهِ مِنْ مُوَاظَبَتِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ أَوْ إِكْثَارِهِ منه بل ورد من حديث بن مَسْعُودٍ التَّصْرِيحُ بِمُدَاوَمَتِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ وَلَفْظُهُ يُدِيمُ ذَلِكَ وأصله في بن مَاجَهْ بِدُونِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَكِنْ صَوَّبَ أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَفِي الباب عن سعد وبن مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ وَهُوَ بن أبي وقاص فأخرجه بن ماجه
وأما حديث بن مسعود فأخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ وَأَبَا دَاوُدَ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو داود والنسائي
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 45
২৩ -
(পরিচ্ছেদ: জুমার দিন ফজরের সালাতে যা পাঠ করা হবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)৫২০ তাঁর বক্তব্য (মুখাওওয়াল হতে): এটি ‘মুহাম্মাদ’ শব্দের ওজনে, আবার বলা হয়েছে এটি ‘মিনবার’ শব্দের ওজনে; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে তাঁর দিকে শিয়া মতের সংশ্লিষ্টতার সম্বন্ধ করা হয়েছে। (মুসলিম আল-বাতীন হতে): তিনি হলেন মুসলিম বিন ইমরান অথবা ইবনে আবি ইমরান আল-বাতীন, তিনি ‘জামাআত’ (প্রসিদ্ধ হাদীসবেত্তা) এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী।
তাঁর বক্তব্য (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন ফজরের সালাতে পাঠ করতেন ইত্যাদি): হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এতে এই দিনের এই নির্দিষ্ট সালাতে এই দুটি সূরা পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। কারণ বর্ণনার ভঙ্গিটি এ কাজের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়মিত পাবন্দি অথবা এটি অধিকহারে করার ইঙ্গিত প্রদান করে। বরং ইবনে মাসউদের হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়মিতভাবে এটি করার স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে; যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং যার শব্দবিন্যাস হলো 'তিনি এটি নিয়মিত করতেন'। এর মূল অংশ ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে তবে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আবু হাতিম একে 'মুরসাল' হওয়াকেই সঠিক বলে অভিহিত করেছেন। সমাপ্ত।
তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে সাদ, ইবনে মাসউদ ও আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা রয়েছে): সাদের হাদীসটি—যিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস—তা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।
আর আবু হুরায়রার হাদীসটি ইমাম তিরমিজি ও আবু দাউদ ব্যতীত ‘জামাআত’ (অন্যান্য প্রধান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ হাদীস): এটি ইমাম আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।