قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ (وَمَيْمُونَةَ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَزِيدَ الْأَصَمِّ قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ قَالَ كَانَتْ خالتي وخالة بن عَبَّاسٍ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ إلخ) وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدِي
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَالْجُمْهُورُ عَلَى الْمَنْعِ لِحَدِيثِ عُثْمَانَ لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكِحُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
وَأَجَابُوا عن حديث ميمونة يعني الذي رواه بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا بِأَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي الْوَاقِعَةِ كَيْفَ كَانَتْ وَلَا تَقُومُ بِهَا الْحُجَّةُ وَلِأَنَّهَا تَحْتَمِلُ الْخُصُوصِيَّةَ فَكَأَنَّ الْحَدِيثَ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ أَوْلَى بِأَنْ يُؤْخَذَ بِهِ انْتَهَى
[841] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي رَافِعٍ) هُوَ مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ إِبْرَاهِيمُ وَقِيلَ أَسْلَمُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مَاتَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ عَلِيٍّ رضي الله عنه عَلَى الصَّحِيحِ
قَوْلُهُ (تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ) بِنْتَ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَرِفَ سَنَةَ سَبْعٍ (وَبَنَى بِهَا) أَيْ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الزِّفَافِ (وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ) أَيِ الْوَاسِطَةَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 491
লেখকের বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে আবু রাফি থেকে বর্ণিত আছে): ইমাম আহমাদ এবং ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদেই এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং মায়মুনা থেকে বর্ণিত): ইমাম মুসলিম ইয়াযিদ আল-আসাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মায়মুনা বিনতুল হারিস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে হালাল অবস্থায় (ইহরামহীন) বিবাহ করেছিলেন। তিনি বলেন: মায়মুনা আমার এবং ইবনে আব্বাসের খালা ছিলেন।
লেখকের বক্তব্য (উসমানের হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
লেখকের বক্তব্য (ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন যে, ইহরাম অবস্থায় কেউ বিবাহ করতে পারবে না, ইত্যাদি): এটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের অভিমত এবং আমার নিকট এটিই অধিকতর সঠিক ও প্রাধান্যযোগ্য।
হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেন: উলামায়ে কেরাম এই মাসআলায় মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম উসমানের হাদীসের ভিত্তিতে এটি নিষিদ্ধ হওয়ার মত দিয়েছেন যে, "ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি বিবাহ করবে না এবং বিবাহ দিবেও না।" হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটির উত্তর দিয়েছেন—অর্থাৎ যা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন।
হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উত্তর দিয়েছেন যে, এই ঘটনার স্বরূপ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তাই এর দ্বারা অকাট্য দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। তাছাড়া এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষ বিধান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সুতরাং নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি গ্রহণ করাই অধিক উত্তম। সমাপ্ত।
[৮৪১] লেখকের বক্তব্য (আবু রাফি থেকে বর্ণিত): তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আযাদকৃত দাস ছিলেন। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয় ইবরাহীম, আবার বলা হয় আসলাম, এ ছাড়াও অন্য নামও উল্লেখ করা হয়েছে। বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন।
লেখকের বক্তব্য (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিবাহ করেছিলেন): অর্থাৎ মায়মুনা বিনতুল হারিস আল-হিলালিয়াকে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সপ্তম হিজরীতে 'সারিফ' নামক স্থানে তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। (এবং তিনি তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন): অর্থাৎ তাঁর ঘরে প্রবেশ করেছিলেন, যা বাসর যাপনের একটি রূপক শব্দ। (এবং আমি ছিলাম তাঁর দূত): অর্থাৎ মধ্যস্থতাকারী।