তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 493

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ) এবং ইমাম বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীগণ এই মত পোষণ করেন) এবং আতা ও ইকরিমাহও একই কথা বলেছেন এবং তাঁরা উল্লেখিত ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

এর উত্তরে প্রথমত বলা হয়েছে যে, এটি অধিকাংশ সাহাবীর বর্ণনার পরিপন্থী এবং তাঁরা এভাবে বর্ণনা করেননি।

কেবল ইবনে আব্বাস ব্যতীত, যেমনটি কাদি ইয়াজ বলেছেন।

এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, আয়েশা ও আবু হুরায়রার বর্ণনা থেকেও অনুরূপ সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'-তে স্পষ্ট করেছেন। দ্বিতীয়ত, ইবনে আব্বাসের হাদিসটি একটি কার্যের (ফেল) বিবরণ, আর উসমান (রা.)-এর হাদিসটি একটি উক্তি (কাওল)। উসুলবিদদের নিকট সঠিক সিদ্ধান্ত হলো, যখন উক্তি ও কার্যের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন উক্তিকে প্রাধান্য দেয়া হয়; কারণ উক্তি অন্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, আর কার্য কেবল তাঁর (রাসূলের) বিশেষত্বের মাঝে সীমাবদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে—ইমাম নববী এমনটিই বলেছেন। তৃতীয়ত, এটি স্বয়ং মায়মুনাহর বর্ণনার বিপরীত, যিনি ছিলেন এই ঘটনার মূল পক্ষ। একইভাবে এটি আবু রাফে-এর বর্ণনারও পরিপন্থী, যিনি ছিলেন মধ্যস্থতাকারী; আর তাঁরা দুজনই এ বিষয়টি অধিক জানতেন ও অবগত ছিলেন।

মায়মুনাহর বর্ণনার কথা বললে, ইমাম তিরমিজি এ অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি সহিহ বর্ণনা যা ইমাম মুসলিমও সংকলন করেছেন।

আর আবু রাফে-এর বর্ণনাটি ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, যেমনটি আপনি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে জেনেছেন।

আমি বলছি, এই বিষয়ে উভয় পক্ষের বিতর্ক দীর্ঘ। তবে অধিকাংশ আলেমের মতই অগ্রগণ্য; কারণ উসমান (রা.)-এর হাদিসে উম্মাহর জন্য একটি সার্বজনীন বিধান বর্ণিত হয়েছে।

আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে নবী (সা.)-এর একটি কার্যের বর্ণনা রয়েছে এবং এতে বিভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রয়েছে। আমার নিকট এটাই সঠিক প্রতীয়মান হয় এবং আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।

[৮৪৪] তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি সহিহ) এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মায়মুনাহর সাথে বিবাহ সম্পর্কে তাঁরা মতভেদ করেছেন ইত্যাদি)