তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 17

‌১ - পবিত্রতার অধ্যায়সমূহ

তাঁর উক্তি: (পবিত্রতার অধ্যায়সমূহ)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। 'আবওয়াব' শব্দটি 'বাব' (অধ্যায়) শব্দের বহুবচন। আক্ষরিক অর্থে এটি এমন এক ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য প্রবেশপথকে বোঝায় যার মাধ্যমে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে প্রবেশ করা যায়; আর রূপক অর্থে এটি সমজাতীয় বা সঙ্গতিপূর্ণ মাসআলা বা বিষয়সমূহের সমষ্টির শিরোনামকে বোঝায়।

জেনে রাখুন যে, ফকিহগণের মধ্যে অধিকাংশ গ্রন্থকারের রীতি হলো তাঁরা তাঁদের আলোচ্য বিষয়সমূহকে 'কিতাব' (প্রধান অনুচ্ছেদ), 'বাব' (অধ্যায়) এবং 'ফাসল' (পরিচ্ছেদ) শিরোনামে উল্লেখ করেন। তাঁদের নিকট কিতাব বলতে এমন একগুচ্ছ মাসআলাকে বোঝায় যেগুলোকে স্বতন্ত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়, চাই তা বিভিন্ন প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করুক বা না করুক। যদি এর অধীনে বিভিন্ন প্রকার থাকে, তবে প্রতিটি প্রকারকে 'বাব' বলা হয় এবং ঐ প্রকারের অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহকে 'ফাসল' বলা হয়। সাইয়্যেদ নূরুদ্দীন 'ফুরূকুল লুগাত' গ্রন্থে বলেছেন:

'কিতাব' হলো এমন সব বিষয়ের সমষ্টি যা জেনাস বা মূল শ্রেণিতে অভিন্ন কিন্তু প্রকারে ভিন্ন। 'বাব' (অধ্যায়) হলো এমন সব বিষয়ের সমষ্টি যা প্রকারে অভিন্ন কিন্তু উপ-প্রকারে ভিন্ন। 'ফাসল' (পরিচ্ছেদ) হলো এমন সব বিষয়ের সমষ্টি যা উপ-প্রকারে অভিন্ন কিন্তু ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

সমাপ্ত।

একইভাবে অধিকাংশ মুহাদ্দিসগণের রীতিও এমন হয়ে দাঁড়িয়েছে যে, তাঁরা তাঁদের কিতাবসমূহে হাদিস ও আসারসমূহকে ফকিহদের অনুসৃত পদ্ধতিতে কিতাব ও বাব শিরোনামে উল্লেখ করেন।

কিন্তু ইমাম তিরমিযী (রহ.) কিতাব শব্দের পরিবর্তে 'আবওয়াব' (অধ্যায়সমূহ) শব্দটি ব্যবহার করেন।

এবং তিনি 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত' এই বাক্যাংশটি ব্যবহার করেন; তিনি বলেন—পবিত্রতার অধ্যায়সমূহ, সালাতের অধ্যায়সমূহ, যাকাতের অধ্যায়সমূহ এবং এভাবেই তিনি বর্ণনা করেন। অতঃপর তিনি 'আবওয়াব' শব্দের পরে অতিরিক্ত বাক্য যোগ করেন, যেমন তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত পবিত্রতার অধ্যায়সমূহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সালাতের অধ্যায়সমূহ। কোনো কোনো আলেম এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করার কারণ সম্পর্কে বলেন যে, তাঁর এই উক্তির—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত—ফায়দা বা উপকারিতা হলো এই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা যে, এর অধীনে বর্ণিত হাদিসগুলো 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদিস), 'মাওকুফ' (সাহাবীগণের বক্তব্য) নয়। এর কারণ হলো, ইমাম তিরমিযী ও তাঁর সমসাময়িক স্তরের মুহাদ্দিসদের যুগের আগে প্রচলিত রীতি ছিল যে, তাঁরা হাদিস এবং আসারসমূহকে একত্রে মিশ্রিত করে ফেলতেন, যা ইমাম মালিকের মুয়াত্তা এবং মুসা ইবনে উকবার মাগাযী ও অন্যান্য কিতাবে স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়। অতঃপর ইমাম বুখারী, ইমাম তিরমিযী এবং তাঁদের সমসাময়িকগণ আগমন করেন এবং তাঁরা মারফু হাদিসসমূহকে আসার থেকে পৃথক করেন। সমাপ্ত। আর উদ্দেশ্য হলো...