তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 18

পবিত্রতা (তাহারাত) হলো অপবিত্রতা (হাদাস) এবং নাপাকি (খাবাস) থেকে বিমুক্ত হওয়া। এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো পরিচ্ছন্নতা এবং যে কোনো দৃশ্যমান বা অদৃশ্য খুঁত থেকে পবিত্র হওয়া। এ অর্থেই মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তারা এমন এক জাতি যারা পবিত্রতা অর্জন করে।" যেহেতু পবিত্রতা হলো নামাজের চাবিকাঠি, আর নামাজ হলো দ্বীনের স্তম্ভ, তাই লেখকগণ তাদের গ্রন্থসমূহ পবিত্রতার আলোচনার মাধ্যমেই শুরু করেছেন।

 

তার কথা: ((অধ্যায়: পবিত্রতা ব্যতীত কোনো নামাজ কবুল হয় না বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে)

) এখানে 'ত' (ত্বা) বর্ণটি পেশ (যম্মাহ) অথবা জবর (ফাতহাহ) উভয় যোগে পড়া যায়।

[১] তার কথা (কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): এখানে ‘কাফ’ বর্ণে পেশ এবং ‘তা’ বর্ণে জবর হবে। (তিনি হলেন সাঈদ-এর পুত্র) আস-সাকাফী, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু রাজা আল-বাঘলানী, খোরাসানের মুহাদ্দিস। তিনি ১৪৯ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মালিক, লাইস, ইবনে লাহিয়াহ, শারিক এবং তাদের সমপর্যায়ের মুহাদ্দিসগণের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। ইবনে মাজাহ ব্যতীত ‘আল-জামাআহ’ (সিহাহ সিত্তার বাকি পাঁচজন ইমাম) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আলিম, হাদিস বিশারদ এবং পর্যটক। তিনি অত্যন্ত ধনবান ও সম্পদশালী ছিলেন। ইবনে মাঈন বলেন, "তিনি নির্ভরযোগ্য"। ইমাম নাসাঈ বলেন, "তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত"। তিনি ২৪০ হিজরি সনে ৯১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

‘তাযকিরাতুল হুফফায’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (আবু আওয়ানাহ): তার নাম আল-ওয়াদদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী আল-ওয়াসিতী আল-বাযযায, তিনি অন্যতম প্রখ্যাত ইমাম। তিনি কাতাদাহ, ইবনুল মুনকাদির এবং অসংখ্য রাবীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে কুতাইবা, মুসাদ্দাদ এবং আরও বহু সংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন। তিনি ১৭৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

একটি জ্ঞাতব্য বিষয়: ইমাম নববী বলেছেন, মুহাদ্দিসগণের রীতি হলো লেখার সময় সনদ বা বর্ণনাকারীদের পরম্পরার মাঝখানে 'তিনি বলেছেন' (ক্বালা) এবং এই জাতীয় শব্দগুলো বাদ দেওয়া, তবে পাঠকের উচিত পড়ার সময় তা মুখে উচ্চারণ করা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলছি: সুতরাং পাঠকের উচিত এই সনদটি এভাবে পড়া: "তিনি বলেছেন, কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।" অর্থাৎ 'কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এবং 'আবু আওয়ানাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন'—এই কথাগুলোর আগে 'তিনি বলেছেন' শব্দটি উচ্চারণ করা উচিত।

(সিমাক থেকে): এখানে ‘সীন’ বর্ণে যের এবং ‘মীম’ বর্ণটি হালকাভাবে (তাজদীদ ছাড়া) উচ্চারিত হবে। (তিনি হারব-এর পুত্র): ইবনে আওস ইবনে খালিদ আদ-দুহলী আল-বাকরী আল-কূফী। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে বিশেষ করে ইকরিমা থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো বিভ্রান্তিপূর্ণ (মুতযারিব)। জীবনের শেষ ভাগে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল, ফলে কখনো কখনো তাকে যা শিখিয়ে দেওয়া হতো তিনি তাই বলতেন। ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

এবং ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি প্রখ্যাত তাবেয়ীদের একজন। তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ এবং নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আলকামাহ ইবনে ওয়াইল, মুসআব ইবনে সাদ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আমাশ, শুবা, ইসরাঈল, যায়িদাহ, আবু আওয়ানাহ এবং অসংখ্য রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মাদীনী বলেন, তার প্রায় দুইশত হাদিস রয়েছে। ইমাম আহমদ বলেন, আবদুল মালিক ইবনে আমরের তুলনায় তার হাদিস অধিক বিশুদ্ধ। আবু হাতিম এবং ইবনে মাঈন (ইবনে আবি খায়সামা ও ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনা অনুযায়ী) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে আবু তালিব ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তার হাদিস বিভ্রান্তিপূর্ণ (মুতযারিব)।

আমি বলছি: (এই বিভ্রান্তি) কেবল ইকরিমা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি ১২৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। জেনে রাখুন যে, যখন কোনো হাদিসের দুই বা ততোধিক সনদ থাকে, তখন এক সনদ থেকে অন্য সনদে যাওয়ার সময় মুহাদ্দিসগণ ‘হ’ (ح) লিখে থাকেন। এটি একটি একক বর্ণ। পছন্দনীয় মত হলো, এটি ‘তাহাউল’ (রূপান্তর) শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, যেহেতু এটি এক সনদ থেকে অন্য সনদে রূপান্তর বা উত্তরণ ঘটায়। পাঠক যখন সেখানে পৌঁছাবেন, তখন তার ‘হ’ বলা উচিত এবং পরবর্তী অংশ পড়া চালিয়ে যাওয়া উচিত। কেউ কেউ বলেন, এটি ‘হালা’ (আড়াল হওয়া) শব্দ থেকে এসেছে, কারণ এটি দুই সনদের মাঝে আড়াল বা প্রতিবন্ধক হিসেবে অবস্থান করে এবং এটি কোনো...