হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 576

قَوْلُهُ (قَالَ نَعَمْ وَلَكَ أَجْرٌ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ حُجَّةٌ لِلشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَجَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ حَجَّ الصَّبِيِّ مُنْعَقِدٌ صَحِيحٌ يُثَابُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُجْزِئُهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ بَلْ يَقَعُ تَطَوُّعًا وَهَذَا الْحَدِيثُ صَرِيحٌ فِيهِ

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رحمه الله لَا يَصِحُّ حَجُّهُ

قَالَ أَصْحَابُهُ وَإِنَّمَا فَعَلُوهُ تَمْرِينًا لَهُ لِيَعْتَادَهُ فَيَفْعَلَهُ إِذَا بَلَغَ وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرِدُ عليهم قال بن بَطَّالٍ أَجْمَعَ أَئِمَّةُ الْفَتْوَى عَلَى سُقُوطِ الْفَرْضِ عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ إِلَّا أَنَّهُ إِذَا حُجَّ بِهِ كَانَ لَهُ تَطَوُّعًا عِنْدَ الْجُمْهُورِ

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَصِحُّ إِحْرَامُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ وَإِنَّمَا يُحَجُّ بِهِ عَلَى جِهَةِ التَّدْرِيبِ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي

قُلْتُ وَاحْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ

وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ

قَوْلُهُ (وَفِي الباب عن بن عَبَّاسٍ) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ فَقَالُوا مَنْ أَنْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا فَقَالَتْ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ) لَمْ يَحْكُمِ التِّرْمِذِيُّ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ بِشَيْءٍ مِنَ الصِّحَّةِ وَالْحُسْنِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ حَسَنٌ وَيَشْهَدُ لَهُ حَدِيثُ بن عَبَّاسٍ الْمَذْكُورُ

[926] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا قَزَعَةُ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَالزَّايِ وَالْعَيْنِ (بْنُ سُوَيْدٍ) بِالتَّصْغِيرِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَهُ الْحَافِظُ [925] قَوْلُهُ (حَجَّ بِي أبي) وقال بن سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ عَنْ حَاتِمٍ حَجَّتْ بِي أُمِّي وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبَوَيْهِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 576


তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তোমার জন্যও পুণ্য রয়েছে) - ইমাম নববী বলেন, এতে ইমাম শাফিঈ, মালিক, আহমাদ এবং অধিকাংশ আলেমের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, শিশুর হজ সংগঠিত ও সহীহ হবে এবং এর জন্য সে সওয়াব পাবে, যদিও তা ফরয হজ (হজ্জাতুল ইসলাম) হিসেবে গণ্য হবে না বরং নফল হিসেবে গণ্য হবে; আর এই হাদিসটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট।

আর ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, তার হজ সহীহ হবে না।

তাঁর অনুসারীরা (হানাফীগণ) বলেছেন, মূলত তারা এটি কেবল শিশুকে অভ্যস্ত করানোর জন্য প্রশিক্ষণের উদ্দেশ্যে করেছেন যেন সে প্রাপ্তবয়স্ক হলে তা পালন করতে পারে। তবে এই হাদিসটি তাদের সেই মতকে খণ্ডন করে। ইবনে বাত্তাল বলেন, ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে শিশুর ওপর হজ ফরয নয়; তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে তাকে নিয়ে হজ করানো হলে তা তার জন্য নফল হিসেবে গণ্য হবে।

আর ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, তার ইহরাম সহীহ হবে না এবং ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ কোনো কাজ করলেও তার ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না; কেবল প্রশিক্ষণের উদ্দেশ্যেই তাকে হজ করানো হয়— ফাতহুল বারীতে এমনই উল্লিখিত আছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, জুমহুর ওলামায়ে কেরাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘হ্যাঁ, এবং তোমার জন্যও পুণ্য রয়েছে’ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

আর এটি ইমাম আবু হানিফার মতের বিরুদ্ধে দলিল।

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে) যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাওহা নামক স্থানে এক কাফেলার দেখা পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কারা?" তারা উত্তর দিল, "আমরা মুসলমান।" তারা জিজ্ঞেস করল, "আপনি কে?" তিনি উত্তর দিলেন, "আল্লাহর রাসূল।" তখন এক নারী একটি শিশুকে ওপরে তুলে ধরে জিজ্ঞেস করল, "এর জন্যও কি হজ আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর তোমার জন্যও পুণ্য রয়েছে।"

এটি আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (জাবিরের হাদিসটি গরীব) - তিরমিযী এই হাদিসের সহীহ বা হাসান হওয়ার ব্যাপারে কোনো মন্তব্য করেননি, তবে বাহ্যত এটি হাসান এবং উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদিসটি এর সমর্থন প্রদান করে।

[৯২৬] তাঁর উক্তি (আমাদেরকে জানিয়েছেন কাযাআ) - ক্বাফ, যা এবং আইন বর্ণে ফাতহা সহকারে (ইবনে সুওয়াইদ) - তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপ সহকারে, আবু মুহাম্মদ আল-বসরী; তিনি দুর্বল (যঈফ), হাফিজ ইবনে হাজার এমনটিই বলেছেন। [৯২৫] তাঁর উক্তি (আমার বাবা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন) - আর ইবনে সাদ, ওয়াকিদী ও হাতেমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "আমার মা আমাকে নিয়ে হজ করেছেন।" উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি তাঁর পিতা-মাতা উভয়ের সাথেই ছিলেন।