তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 577

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস) এবং এটি আহমাদ ও বুখারী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই আলেম সমাজ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, শিশু যদি সাবালক হওয়ার পূর্বে হজ করে) এটি 'ইদরিক' শব্দ হতে গৃহীত যার অর্থ হলো সাবালক হওয়া (তবে সে সাবালক হওয়ার পর পুনরায় তার ওপর হজ করা আবশ্যক হবে; ওই হজটি ইসলামের ফরয হজের স্থলাভিষিক্ত হবে না)। তবে তাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন যে, শিশু হজ করলে তা ইসলামের ফরয হজের জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর বাহ্যিক অর্থের কারণে, যখন তিনি মহিলার এই প্রশ্নের জবাবে "হ্যাঁ" বলেছিলেন—"এর জন্যও কি হজ আছে?" আর ইমাম তহাবী বলেন, এতে সেই দাবির স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং এতে তাদের বিরুদ্ধে দলিল রয়েছে যারা মনে করে যে শিশুর কোনো হজই নেই। কারণ এই হাদীসের বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, "যে শিশুকেই তার পরিবার হজ করাবে, অতঃপর সে সাবালক হবে, তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক।"

অতঃপর তিনি এটি একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর হাকেম এই হাদীসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ; বায়হাকী ও ইবনে হাজমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ সাব্যস্ত করেছেন। তবে ইবনে খুজাইমা বলেছেন, সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া।

আর তিনিও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

বায়হাকী বলেন, মুহাম্মদ ইবনে মিনহাল এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, আর সাওরী একে শু'বা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু হারিস ইবনে শুরাইহ মুহাম্মদ ইবনে মিনহালের মারফু বর্ণনার অনুসরণ করেছেন; যা ইসমাঈলী ও খতিবও একইভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর শাওকানী অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন, এই হাদীসগুলোর সমষ্টি থেকে এই সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় যে, শিশুর হজ সহীহ বা শুদ্ধ, কিন্তু সে সাবালক হওয়ার পর তা ইসলামের ফরয হজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না। আর এটিই সত্য কথা, তাই দলিলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের নিমিত্তে একেই গ্রহণ করা আবশ্যক। সমাপ্ত।

[৯২৭] ৮১ তাঁর উক্তি (আমরা নারীদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করতাম এবং শিশুদের পক্ষ থেকে কঙ্কর নিক্ষেপ করতাম) এবং এই হাদীসটি আহমাদ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবী শাইবা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছি এবং আমাদের সাথে নারী ও শিশুরা ছিল, অতঃপর আমরা শিশুদের পক্ষ থেকে তালবিয়া পাঠ করেছি এবং তাদের পক্ষ থেকে কঙ্কর নিক্ষেপ করেছি।"

ইবনুল কাত্তান বলেন, ইবনে আবী শাইবার বর্ণিত শব্দগুলোই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, কারণ মহিলার পক্ষ থেকে অন্য কেউ তালবিয়া পাঠ করে না।