তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 30

যেহেতু তা বর্জন করা কঠিন ছিল, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ ও তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের সময়কালে তথায় সর্বদা পাখির বিষ্ঠা ও অন্যান্য অপবিত্রতা বিদ্যমান ছিল। কেউ এই কারণে তাওয়াফ করা থেকে বিরত থাকেননি এবং অনুকরণীয় ব্যক্তিদের কেউ তথাকার স্থানসমূহ পবিত্র করার আদেশও দেননি। (সুতরাং সেখানে কেউ কথা বলতে চাইলে কেবল কল্যাণের কথাই বলবে) অর্থাৎ আল্লাহর জিকির এবং ইলম শিক্ষা দেওয়া বা অর্জন করা, এমন পন্থায় যা তাওয়াফকারীদের মাঝে কোনো বিঘ্ন সৃষ্টি না করে।

তাঁর উক্তি (ইবনে তাউস ও অন্যদের থেকে, তাঁরা তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত); আল-হাফিজ আত-তালখিস গ্রন্থে বলেছেন:

এটি তিরমিজি, হাকেম ও দারা কুতনি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আস-সাকান, ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে; তবে আতা-এর হাদিস ছাড়া আমরা একে মারফু হিসেবে জানি না। এর মূল কেন্দ্র হলো আতা ইবনে আস-সাইব, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু হবে না মাওকুফ—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি, বায়হাকি, ইবনুস সালাহ, মুনজিরি এবং নববী একে মাওকুফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁরা আরও যোগ করেছেন যে, মারফু বর্ণনাটি দুর্বল। তবে এই সাধারণ মন্তব্যের অবকাশ রয়েছে; কারণ আতা ইবনে আস-সাইব সত্যবাদী। যখন তাঁর কাছ থেকে কোনো হাদিস একবার মারফু এবং অন্যবার মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়, তখন এই একদল বিশেষজ্ঞের মতে মারফু হওয়াকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। ইমাম নববীও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা এর ওপর নির্ভর করেন এবং এর প্রয়োগ অধিক করেন; আর বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য হলে তিনি এর কারণে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত মনে করেন না। ফলে তাঁর পদ্ধতি অনুযায়ী মারফু বর্ণনাটি সহিহ গণ্য হয়।

যদি আপত্তি তোলা হয় যে, আতা ইবনে আস-সাইবের স্মৃতি বিভ্রান্তি ঘটেছিল এবং তাঁর বিভ্রান্তি ঘটার আগের বর্ণনা ছাড়া গ্রহণীয় নয়, তবে এর উত্তরে বলা হবে যে, হাকেম এটি সুফিয়ান সাওরির বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন এবং সাওরি সর্বসম্মতিক্রমে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর স্মৃতি বিভ্রান্তি ঘটার আগে শ্রবণ করেছেন। যদিও সাওরির ক্ষেত্রেও মারফু ও মাওকুফের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবুও তাঁদের অনুসৃত পদ্ধতিতে মারফু বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য হবে।

সঠিক কথা হলো সুফিয়ানের বর্ণনা মতে এটি মাওকুফ, আর যারা একে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাদের ভুল হয়েছে।

আল-হাফিজ এখানে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন; যিনি এ সম্পর্কে জানতে ইচ্ছুক তিনি আত-তালখিস (পৃষ্ঠা ৭৪) দেখতে পারেন।

১০ - পরিচ্ছেদ [৯৬১] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারির) তিনি হলেন জারির ইবনে আব্দুল হামিদ ইবনে কুরত আদ-দাব্বি, তিনি নির্ভরযোগ্য (ইবনে খুছাইম থেকে) নুকতাযুক্ত 'খা' এবং তিন নুকতাযুক্ত 'ছা' যোগে ক্ষুদ্রার্থে গঠিত, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুছাইম আল-কারি আল-মাক্কি আবু উসমান, তিনি নির্ভরযোগ্য।