তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 454

[১৮০] তাঁর বক্তব্য (তিনি খন্দকের দিন বলেছিলেন) আর এটি হলো আহযাবের যুদ্ধ। (এবং তিনি কুরাইশ কাফেরদের গালমন্দ করতে লাগলেন) কারণ তারা তাদের সালাত নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিত করার কারণ হয়েছিল; হয় তা ওয়াক্তে মুখতার (পছন্দনীয় সময়) থেকে বিলম্বিত করা, যেমনটি উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, অথবা একেবারে ওয়াক্ত শেষ করে ফেলা, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। (সূর্য ডুবে যাওয়ার উপক্রম হওয়া পর্যন্ত আমি আসরের সালাত আদায় করতে পারছিলাম না) এবং বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: আমি আসরের সালাত আদায় করতে পারছিলাম না যতক্ষণ না সূর্য ডুবুডুবু হয়েছিল। ইয়ামুরী বলেন: 'কাদা' শব্দটি 'আফআলুল মুকারাবাহ' (আসন্নতা জ্ঞাপক ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যখন আপনি বলবেন 'যায়েদ দাঁড়ানোর উপক্রম হয়েছে', তখন এর দ্বারা বোঝা যায় যে সে দাঁড়ানোর নিকটবর্তী হয়েছে কিন্তু তখনও দাঁড়ায়নি।

তিনি বলেন: বিশুদ্ধ মতানুসারে 'কাদা' শব্দের সাথে 'আন' যুক্ত হয় না, 'আসা' শব্দের বিপরীত, কারণ 'আসা'-এর ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ মত হলো তাতে 'আন' যুক্ত হওয়া। তিনি বলেন: মুসলিম শরীফে এই হাদিসের শব্দ এভাবে এসেছে: 'যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যাওয়ার উপক্রম হলো' (আন যুক্ত অবস্থায়)। তিনি বলেন: যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে 'কাদা' শব্দের অর্থ হলো নিকটবর্তী হওয়া, তখন উমর (রা.)-এর উক্তি 'আমি আসরের সালাত আদায় করতে পারছিলাম না যতক্ষণ না সূর্য ডুবুডুবু হয়েছিল'-এর অর্থ হলো তিনি সূর্যাস্তের নিকটবর্তী সময়ে আসরের সালাত আদায় করেছেন। কারণ সালাতের ক্ষেত্রে 'কাদা'র না-বাচক ব্যবহার তার সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে, আর সূর্যাস্তের ক্ষেত্রে 'কাদা'র বাচক ব্যবহার সূর্যাস্ত না হওয়াকে আবশ্যক করে। ফলে উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রে এর সারমর্ম দাঁড়ায় সালাত আদায় সম্পন্ন হওয়া এবং সূর্যাস্ত তখনও না হওয়া। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি: বিষয়টি তেমনই যেমন ইয়ামুরী বলেছেন। কারণ 'কাদা' যখন বাচক রূপে ব্যবহৃত হয় তখন তা না-বাচক অর্থ প্রকাশ করে, আর যখন না-বাচক রূপে ব্যবহৃত হয় তখন বাচক অর্থ দেয়। যেমনটি আল-মাআররী ধাঁধার ছলে এর সম্পর্কে বলেছেন:

আর যখন এটি না-বোধক হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তখন তা সাব্যস্ত করে; আর যদি তা বাচক হয়, তবে তা অস্বীকৃতি বা না-বোধক অর্থের স্থলাভিষিক্ত হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: দৃশ্যত উমর (রা.) নবী (সা.)-এর সাথেই ছিলেন, তবে কেন কেবল তিনিই সূর্যাস্তের আগে আসরের সালাত পাওয়ার ক্ষেত্রে বিশিষ্ট হলেন, অথচ অন্যান্য সাহাবী এবং নবী (সা.) তাঁদের সাথেই ছিলেন?

এর উত্তর হলো: এটি সম্ভব যে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধে ব্যস্ততা সূর্যাস্তের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত বজায় ছিল এবং উমর (রা.) সেই মুহূর্তে ওযু অবস্থায় ছিলেন। তাই তিনি দ্রুত সালাত আদায় করে ফেলেন। এরপর তিনি নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন এবং এমন এক মুহূর্তে বিষয়টি জানালেন যখন নবী (সা.) সালাতের প্রস্তুতি নিতে শুরু করেছিলেন। এই কারণেই সংবাদটি শোনার পর তিনি এবং তাঁর সাথীরা ওযুর জন্য উঠে দাঁড়ালেন—হাফিয (ইবনে হাজার) এমনটিই বলেছেন। (আল্লাহর কসম, আমি তা আদায় করিনি) এখানে 'ইন' শব্দটি না-বোধক। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর কসম, আমি তা আদায় করিনি। (তিনি বললেন: অতঃপর আমরা বুতহানে অবতরণ করলাম) শব্দটির প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন; এটি মদিনার একটি উপত্যকা। (অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) সূর্যাস্তের পর আসরের সালাত আদায় করলেন এবং এরপর মাগরিবের সালাত আদায় করলেন) এর দ্বারা কাযা সালাতের জন্য আযান না থাকার ওপর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। আর যারা আযানকে আবশ্যক মনে করেন তারা এই উত্তর দিয়েছেন যে, মাগরিব তখন বর্তমান ওয়াক্তের সালাত ছিল এবং বর্ণনাকারী তার জন্য আযানের কথা উল্লেখ করেননি, যা তাঁর রীতি থেকেই পরিচিত।