তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 453

তবে সে তা স্মরণ করল না এমতাবস্থায় যে সে ইমামের সাথে সালাতে ছিল; এমতাবস্থায় ইমাম যখন সালাম ফেরাবেন, তখন সে যেন তার ভুলে যাওয়া সালাতটি আদায় করে নেয় এবং এরপর অপর সালাতটি আদায় করে।

ইমাম মালিক এটি 'মুওয়াত্তা'-এ সংকলন করেছেন এবং আদ-দারা কুতনি ও আল-বায়হাকি এটি 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তবে এর মারফু হওয়াটি ভুল এবং বিশুদ্ধ অভিমত হলো এটি ইবনে উমরের উক্তি।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেন, "যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে রইল অথবা তা ভুলে গেল এবং ইমামের সাথে সালাতে থাকা অবস্থায় ছাড়া তা স্মরণ করতে পারল না, তবে সে যেন বর্তমানে যে সালাতে আছে তা সম্পন্ন করে, অতঃপর স্মরণ হওয়া সালাতটি আদায় করে এবং এরপর ইমামের সাথে আদায়কৃত সালাতটি পুনরায় পড়ে নেয়"—এই হাদিসটি আদ-দারা কুতনি ও আল-বায়হাকি ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন, আবু ইবরাহিম আত-তুরজুমানি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছেন, বরং বিশুদ্ধ হলো এটি ইবনে উমরের উক্তি; এভাবেই মালিক এবং অন্যান্যরা নাফি'র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-বায়হাকি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আবু ইবরাহিমের উস্তাদ সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে 'মাওকুফ' (সাহাবির উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এই মাওকুফ বর্ণনাটি আদ-দারা কুতনির কাছে রয়েছে এবং মালিকের হাদিসটি 'মুওয়াত্তা'-তে রয়েছে। ইমাম আন-নাসায়ি 'আল-কুনা' গ্রন্থে বলেন, এর মারফু হওয়া সংরক্ষিত নয়। আবু জুরআ বলেন, এর মারফু হওয়া ভুল। 'আদ-দিরায়া' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

সালাতের ক্রমধারা (তরতিব) ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে "যার কোনো সালাত কাজা আছে তার জন্য অন্য কোনো সালাত নেই" শীর্ষক হাদিসটি দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে। আইনি বলেন, আবু বকর বলেছেন যে এটি বাতিল।

একদল আলিম এর ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন যে, যার ওপর ফরজ সালাত অবশিষ্ট আছে তার জন্য নফল সালাত নেই।

ইবনুল জাওজি বলেন, এটি আমরা লোকমুখে শুনে থাকি, কিন্তু এর কোনো ভিত্তি আমার জানা নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

লেখকের বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ ও জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও নাসায়ি সংকলন করেছেন; তিনি বলেন, খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাদের সালাত আদায়ে বাধা দেওয়া হয়েছিল, এমনকি মাগরিবের পর রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত... হাদিসটির অবশিষ্টাংশে রয়েছে যে, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে ডাকলেন, তখন তিনি যোহরের ইকামাহ দিলেন। অতঃপর নবীজি তা অত্যন্ত সুন্দরভাবে আদায় করলেন যেভাবে তিনি যথাসময়ে তা আদায় করতেন। এরপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, বিলাল আসরের ইকামাহ দিলেন এবং তিনি তা যথাসময়ের মতো সুন্দরভাবে আদায় করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং মাগরিবের সালাতও একইভাবে আদায় করলেন।

তিনি বলেন, এটি ছিল আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সালাতুল খাওফ (ভয়ের সালাত) সংক্রান্ত আয়াত—"অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কাবোধ করো, তবে পদব্রজে কিংবা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)"—নাজিল করার আগের ঘটনা। এর সনদ সহিহ। আর জাবির (রা.)-এর হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি এই অনুচ্ছেদে তা সংকলন করেছেন।

লেখকের বক্তব্য (আবদুল্লাহর হাদিসের সনদে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবু উবায়দা আবদুল্লাহ থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি): সুতরাং হাদিসটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), কিন্তু এটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিস দ্বারা শক্তিপ্রাপ্ত হয়। এই হাদিসটি ইমাম নাসায়িও সংকলন করেছেন।

লেখকের বক্তব্য (কিছু আলিম কাজা সালাতের ক্ষেত্রে এটিই পছন্দ করেছেন যে, ব্যক্তি যখন প্রতিটি সালাত কাজা আদায় করবে তখন তার জন্য ইকামাহ দেবে): এটিই হচ্ছে রাজেহ (অধিকতর শক্তিশালী) ও মনোনীত মাযহাব বা মত। বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিস এবং উল্লিখিত আবু সাঈদের হাদিস এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে।