তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 456

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাবের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন, "আল্লাহ তাদের কবর ও ঘরসমূহ আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন, যেমনিভাবে তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত (সালাতুল উস্তা) থেকে বিমুখ রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হয়েছে।"

মুসলিম, আহমাদ এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: "তারা আমাদের মধ্যবর্তী সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছে।"

আর আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিসটি বুখারি ও ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।

আর হাফসা (রাযিআল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মালিক মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনে রাফে' বলেন, তিনি হাফসার জন্য একটি মাসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখছিলেন। তখন হাফসা তাকে বললেন, "যখন তুমি 'তোমরা সকল সালাত ও মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও'—এই আয়াতে পৌঁছাবে, তখন আমাকে জানিও।" আমি তাকে জানালে তিনি বললেন, "লেখো: 'এবং মধ্যবর্তী সালাত ও আসরের সালাত, এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও'।"

আর আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসটি বায়হাকি বর্ণনা করেছেন; সিরাজ আহমাদের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

তার কথা (মধ্যবর্তী সালাত সম্পর্কে সামুরা বর্ণিত হাদিসটি হাসান): তিনি এখানে একে হাসান বলেছেন এবং তাফসির অধ্যায়ে একে সহিহ বলেছেন।

সামুরা থেকে হাসান বসরীর শ্রুতির (সামা') বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শু'বা বলেন, তিনি সামুরা থেকে কিছুই শোনেননি। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি কেবল আকিকার হাদিসটি তাঁর থেকে শুনেছেন। ইমাম বুখারি বলেন, আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ বিশুদ্ধ, আর যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন তাদের বক্তব্য অস্বীকারকারীদের ওপর অগ্রগণ্য। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

তার কথা (আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আলেমের অভিমত): ইমাম নববী তাঁর 'মাজমু' গ্রন্থে বলেছেন, বিশুদ্ধ হাদিসগুলোর দাবি হলো এটি আসরের সালাত এবং এটিই মনোনীত মত। মাওয়ার্দি বলেন, ইমাম শাফেয়ী উল্লেখ করেছেন যে এটি সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাত, কিন্তু যেহেতু সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে এটি আসরের সালাত, তাই এটিই তাঁর মাজহাব হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তাঁর উক্তি রয়েছে: "যখন কোনো হাদিস সহিহ প্রমাণিত হবে, তখন সেটিই আমার মাজহাব এবং আমার ব্যক্তিগত অভিমতকে দেয়ালের ওপারে ছুড়ে ফেলবে।"

আল্লামা তীবি বলেন, এটি অনেক সাহাবী ও তাবেয়ীর মাজহাব এবং ইমাম আবু হানিফা, আহমাদ ও দাউদ জহিরী এই মতই গ্রহণ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন এটি সুবহে সাদিকের সালাত এবং কিছু সাহাবী ও তাবেয়ী এই মত পোষণ করেছেন, যা ইমাম মালিক ও শাফেয়ীর প্রসিদ্ধ মাজহাব। কেউ কেউ জোহর, মাগরিব কিংবা এশার সালাত হওয়ার কথাও বলেছেন।

আবার কেউ বলেছেন, মহান আল্লাহ একে সকল সালাতের মধ্যে গোপন রেখেছেন, যেমন লাইলাতুল কদর এবং জুমার দিনের দোয়া কবুলের মুহূর্তকে গোপন রাখা হয়েছে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই ইতি টানা হয়েছে।

এই পরিচ্ছেদে আরও কিছু অভিমত রয়েছে যা ইমাম শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন, যে মতটি গ্রহণ করা অপরিহার্য এবং যার বিশুদ্ধতায় কোনো সংশয় নেই তা হলো—মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটিই সত্য ও সঠিক সিদ্ধান্ত, যার সপক্ষে সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ হাদিসসমূহ বিদ্যমান।