তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 3

০ - ‌‌(একাকী সালাত আদায় করার পর জামাআত পাওয়া ব্যক্তির বিধান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা) তিনি আল-আমিরী, মতান্তরে আল-লাইসী আত-তায়েফী; তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আল-আসওয়াদ) তিনি আস-সুওয়ায়ী, মতান্তরে আল-খুযাঈ; তিনি তৃতীয় স্তরের একজন সত্যবাদী (সাদুক) রাবী এবং তাঁর পিতার সাহচর্য (সাহাবিয়াত) রয়েছে—'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (আমি উপস্থিত ছিলাম) অর্থাৎ আমি উপস্থিত হয়েছিলাম (তাঁর হজ্জে) অর্থাৎ বিদায় হজ্জে (মসজিদে খাইফ-এ) এটি মিনার একটি প্রসিদ্ধ মসজিদ। ইমাম তীবী রহ. বলেন, 'খাইফ' হলো পাহাড়ের পাদদেশের সেই শক্ত অংশ যা ঢালু ভূমি থেকে উপরে এবং পানির প্রবাহের পথ থেকে উঁচুতে অবস্থিত; মূলত এই কারণেই এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে। (যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন) অর্থাৎ সালাত আদায় করলেন এবং সালাম ফেরালেন (তিনি ঘুরে বসলেন) ইমাম ক্বারী রহ. বলেন, অর্থাৎ তিনি সালাত থেকে ফিরে বসলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, স্পষ্টত এর অর্থ হলো তিনি কিবলা থেকে ফিরে বসলেন। ইবনে হাজার রহ. বলেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর ডান দিক মুক্তাদীদের দিকে এবং বাম দিক কিবলার দিকে রাখলেন, যা সুন্নাত। (হঠাৎ তিনি দেখলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন। (নিয়ে এসো) এটি একটি ক্রিয়ামূল বিশেষ্য (তাদের দুজনকে) অর্থাৎ তাদের দুজনকে আমার কাছে নিয়ে এসো এবং আমার সামনে উপস্থিত করো। (কাঁপছিল) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, যার অর্থ আন্দোলিত হওয়া; এটি 'আরআদা' শব্দ থেকে নির্গত, যখন কোনো ব্যক্তি ভয় ও অস্থিরতার কারণে প্রকম্পিত হয় তখন এটি ব্যবহৃত হয়। (তাদের কাঁধের মাংসপেশি) এটি 'ফারীসাহ' শব্দের বহুবচন; এটি প্রাণীর পাজর ও কাঁধের মধ্যবর্তী মাংসপিণ্ড যা ভয়ের সময় কাঁপতে থাকে। এর অর্থ হলো, তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ভয়ে ভীত হয়ে পড়েছিলেন। (আমাদের ডেরায়) অর্থাৎ আমাদের আবাসে। (তোমরা এমন করো না) অর্থাৎ দ্বিতীয়বার এরূপ করো না। (তাদের সাথে সালাত আদায় করো) অর্থাৎ মসজিদের মুসল্লিদের সাথে সালাত পড়ো। (কেননা তা তোমাদের জন্য নফল হবে) এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, পুনরায় আদায়কৃত সালাতটি নফল হিসেবে গণ্য হবে।