তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 4

এটি নফল হিসেবে গণ্য হবে। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো, প্রথম নামাজটি জামাতের সাথে হোক বা একাকী—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ, বিধানের ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিবরণের অনুপস্থিতি বর্ণনার সাধারণত্বের স্থলাভিষিক্ত হয়। ইবনে আব্দুল বার বলেন, অধিকাংশ ফকিহগণের মতে, যে ব্যক্তি নিজের ঘরে বা অন্য কোথাও একাকী নামাজ পড়েছে, সে-ই কেবল ইমামের সাথে জামাতে নামাজ পুনরায় আদায় করবে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি জামাতে নামাজ পড়েছে (চাই সেই জামাতের সদস্য সংখ্যা কমই হোক না কেন), সে অন্য কোনো জামাতে তা পুনরায় পড়বে না, চাই সেই দ্বিতীয় জামাত ছোট হোক বা বড়। যদি কেউ অন্য জামাতে পুনরায় নামাজ আদায় করে, তবে তাকে তৃতীয়বার এবং চতুর্থবারও তা পড়তে হতে পারে, যার কোনো শেষ নেই; আর এর অসারতা কারো কাছে গোপন নয়। তিনি আরও বলেন, ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীরা এই মতই পোষণ করেছেন।

তাঁদের অন্যতম দলিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "একই দিনে এক নামাজ দুইবার পড়া যাবে না।" ইমাম আওজায়ি এবং ইমাম শাফেয়ীর কিছু অনুসারী—যা ইমাম শাফেয়ীর প্রাচীন মত—এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, যদি প্রথম নামাজটি একাকী পড়া হয়, তবে দ্বিতীয়টিই ফরজ হিসেবে গণ্য হবে। তাঁরা আবু দাউদ বর্ণিত ইয়াজিদ বিন আমিরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। ইয়াজিদ বিন আমির বলেন, আমি এলাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজে ছিলেন। আমি বসে পড়লাম কিন্তু তাঁদের সাথে নামাজে শরিক হলাম না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ শেষে আমাদের দিকে ফিরলেন এবং তাঁকে বসে থাকতে দেখে বললেন, "হে ইয়াজিদ, তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করোনি?" তিনি বললেন, "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসুল, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তিনি বললেন, "তবে লোকজনের সাথে নামাজে শরিক হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" তিনি বললেন, "আমি ঘরে নামাজ পড়েছিলাম এবং ভেবেছিলাম আপনারা নামাজ শেষ করে ফেলেছেন।" তিনি বললেন, "তুমি যখন নামাজের জন্য আসবে এবং লোকজনকে জামাতে পাবে, তখন তাদের সাথে নামাজ পড়বে; যদিও তুমি আগে নামাজ পড়ে থাকো। এটি তোমার জন্য নফল হবে এবং এটি (প্রথমটি) হবে নির্ধারিত ফরজ।" তবে ইমাম নববী এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বায়হাকী বলেন, ইয়াজিদ বিন আসওয়াদের হাদিসটি (অর্থাৎ বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসটি) এর চেয়ে অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত ও অগ্রগণ্য। দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সে ঘরে যে নামাজটি পড়েছে সেটিকে যেন নফল হিসেবে গণ্য করে।" তিনি বলেন, এটি একটি দুর্বল ও শায (অস্বাভাবিক) বর্ণনা। যদি ইয়াজিদ বিন আমিরের হাদিসটিকে দলিলের যোগ্য ধরে নেওয়া হয়, তবে বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসের সাথে এর সমন্বয় করা সম্ভব। সে ক্ষেত্রে বর্তমান হাদিসটিকে ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে ধরা হবে যে প্রথম নামাজটি জামাতে আদায় করেছে, আর ইয়াজিদ বিন আমিরের হাদিসটিকে ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে ধরা হবে যে একাকী নামাজ পড়েছে—যেমনটি হাদিসদ্বয়ের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়। তখন এই দুটি হাদিস ইবনে উমরের সেই হাদিসটির জন্য বিশেষক (মুখাসসিস) হিসেবে গণ্য হবে যা আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে খুজায়মা এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। সেই হাদিসের শব্দ হলো: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তোমরা একই দিনে এক নামাজ দুইবার পড়বে না।" এটি প্রযোজ্য হবে যদি এই নিষেধ ফরজ নামাজের পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে ব্যাপক হয়—চাই সেই পুনরাবৃত্তি ফরজের নিয়তে হোক বা নফলের নিয়তে।

আর যদি এই নিষেধাজ্ঞা কেবল ফরজের নিয়তে পুনরাবৃত্তির ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ হয়, তবে বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসের সাথে এর সমন্বয়ের প্রয়োজন হবে না। 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

লেখকের কথা: (এই অনুচ্ছেদে মিহজান থেকেও বর্ণনা রয়েছে): এখানে 'মিম' অক্ষরে জের, 'হা' অক্ষরে সুকুন এবং 'জিম' অক্ষরে জবর সহযোগে 'মিহজান' একজন সাহাবী, যাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা কম।

ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে তাঁর হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি মজলিসে ছিলেন, তখন নামাজের আজান দেওয়া হলো।