হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 152

الْمُغْنِي

قَوْلُهُ (وَرَوَى أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ) بِنُونٍ وموحدة (عن أبي الزبير عن جابر) وأما اللَّيْثُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ فَرَوَيَا عَنْ أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن بن عَبَّاسٍ (وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التلخيص أيمن بن نابل رواية عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَخْطَأَ فِي إِسْنَادِهِ وَخَالَفَهُ اللَّيْثُ وَهُوَ مِنْ أَوْثَقِ النَّاسِ فِي أَبِي الزبير فقال عن أبي الزبير عن طاووس وسعيد بن جبير عن بن عَبَّاسٍ قَالَ حَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ قَوْلُهُ عَنْ جَابِرٍ خَطَأٌ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي التَّشَهُّدِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ إِلَّا أَيْمَنَ

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ خَالَفَ النَّاسَ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا حَدِيثَ التَّشَهُّدِ

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ سَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عنه فقال خطأ وقال النسائي لانعلم أَحَدًا تَابَعَهُ وَهُوَ لَا بَأْسَ بِهِ لَكِنَّ الْحَدِيثَ خَطَأٌ انْتَهَى بِاخْتِصَارٍ

 

02 -‌(بَاب مَا جَاءَ أَنَّهُ يُخْفِي التَّشَهُّدَ [291])

قَوْلُهُ (يُونُسُ بْنُ بُكَيْرِ) بْنِ وَاصِلٍ الشَّيْبَانِيُّ أَبُو بَكْرٍ الْجَمَّالُ الْكُوفِيُّ صدوق يخطيء قاله الحافظ وقال الخزرجي قال بن مَعِينٍ ثِقَةٌ وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ ليس بحجة يأخذ كلام بن إِسْحَاقَ فَيُوَصِّلُهُ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مُتَابَعَةً

قَوْلُهُ (مِنَ السُّنَّةِ) قَالَ الطِّيبِيُّ إِذَا قَالَ الصَّحَابِيُّ مِنَ السُّنَّةِ كَذَا فَهُوَ فِي الْحُكْمِ كَقَوْلِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هذا مذهب الجمهور من المحدثين والفقهاء وجعل بَعْضُهُمْ مَوْقُوفًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ انْتَهَى

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 152


আল-মুগনী

তাঁর উক্তি (আয়মান ইবনে নাবিল বর্ণনা করেছেন) 'নুন' এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' সহযোগে (আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে)। পক্ষান্তরে লাইস এবং আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ, তাঁরা উভয়ে আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর ও তাউস থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। (এবং এটি গায়রে মাহফুয বা সংরক্ষিত নয়)। হাফিয 'আল-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, আবু আল-যুবাইর থেকে আয়মান ইবনে নাবিলের বর্ণনাটি সনদের ক্ষেত্রে ভুল এবং লাইস তাঁর বিরোধিতা করেছেন। লাইস আবু আল-যুবাইরের বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম। তিনি বর্ণনা করেছেন আবু আল-যুবাইর থেকে, তিনি তাউস ও সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে। হামযাহ আল-কিনানী বলেছেন, তাঁর "জাবির থেকে" উক্তিটি ভুল; আর আয়মান ব্যতীত তাশাহহুদে "বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহি" বলতে আমি আর কাউকে জানি না।

আদ-দারাকুতনী বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন, তিনি নির্ভরযোগ্যদের বিরোধিতা করেছেন; যদি কেবল এই তাশাহহুদের হাদিসটিও হতো তবুও এটি প্রমাণিত হতো।

আত-তিরমিযী বলেছেন, আমি ইমাম বুখারীকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, এটি ভুল। আন-নাসায়ী বলেছেন, তাঁর সাথে একমত হয়ে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই; আর তিনি (বর্ণনাকারী হিসেবে) মন্দ নন, কিন্তু হাদিসটি ভুল। সংক্ষেপে সমাপ্ত।

 

০২ -‌(অধ্যায়: তাশাহহুদ নিম্নস্বরে পাঠ করা প্রসঙ্গে [২৯১])

তাঁর উক্তি (ইউনুস ইবনে বুকাইর) ইবনে ওয়াসিল আল-শায়বানী আবু বকর আল-জাম্মাল আল-কুফী; তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন, হাফিয এমনটিই বলেছেন। আল-খাযরাজী বলেছেন, ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আন-নাসায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, তিনি দলিল হওয়ার যোগ্য নন; তিনি ইবনে ইসহাকের কথা গ্রহণ করে সেটিকে মারফু হিসেবে সংযুক্ত করে দেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত): আল-তীবী বলেছেন, সাহাবী যখন বলেন "এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত", তখন হুকুমের দিক থেকে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর মতোই গণ্য হয়। মুহাদ্দিস ও ফকীহগণের জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত এটিই। কেউ কেউ একে মাওকুফ হিসেবে গণ্য করেছেন, তবে তা ধর্তব্য নয়। সমাপ্ত।