তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 151

আমি ইবনে আব্বাস থেকে এটি সহীহ সূত্রে শুনেছি, যা আমার নিকট অন্যদের তুলনায় অধিক পূর্ণাঙ্গ ও শব্দবহুল ছিল। আমি এটি গ্রহণ করেছি, তবে যারা অন্য সহীহ হাদিস গ্রহণ করেন তাদের প্রতি কোনো কঠোরতা প্রদর্শন ছাড়াই। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: অতঃপর এই মতপার্থক্য কেবল কোনটি অধিক উত্তম সে বিষয়ে এবং ইমাম শাফিঈর পূর্ববর্তী বক্তব্য এরই প্রমাণ দেয়। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাশাহহুদ বিষয়ে বর্ণিত সকল হাদিসের মধ্যে ইবনে মাসউদের হাদিসটি অধিক শক্তিশালী ও অগ্রগণ্য, তাই এটি গ্রহণ করাই শ্রেয়। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক ভালো জানেন।

০১ - এ বিষয়ক আরও একটি পরিচ্ছেদ [২৯০] তাঁর বাণী (সমস্ত সম্মান, বরকতসমূহ, প্রার্থনা ও পবিত্র বিষয়াদি আল্লাহর জন্য) ‘মুবারাকাত’ শব্দটি ‘মুবারাকাহ’ এর বহুবচন, যার অর্থ প্রচুর কল্যাণ এবং বলা হয়ে থাকে এর অর্থ প্রবৃদ্ধি।

ইমাম নববী বলেছেন, এর মূল পাঠ্য রূপ হলো ‘এবং বরকতসমূহ, এবং প্রার্থনা ও পবিত্র বিষয়সমূহ’ (সংযোজক অব্যয়সহ) যেমনটি ইবনে মাসউদ ও অন্যদের হাদিসে রয়েছে, কিন্তু সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে এখানে ‘এবং’ (ওয়াও) বিলুপ্ত করা হয়েছে যা ভাষাগতভাবে অনুমোদিত ও সুপরিচিত। (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক, শান্তি আমাদের ওপরও বর্ষিত হোক) এই গ্রন্থে ‘সালামুন আলাইকা’ ও ‘সালামুন আলাইনা’ আলিফ-লাম ব্যতীত উল্লেখিত হয়েছে, অথচ ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আলিফ-লাম যুক্ত করে ‘আস-সালামু আলাইকা’ ও ‘আস-সালামু আলাইনা’ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী বলেছেন, এতে এবং এর পরবর্তী শব্দে ‘লাম’ (আলিফ-লাম) বিলোপ করা বা বহাল রাখা উভয়ই জায়েজ, তবে বহাল রাখাই উত্তম এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় এটিই বিদ্যমান।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে মাসউদের হাদিসের কোনো সূত্রেই আলিফ-লাম বিলোপ করে বর্ণিত হয়নি, বরং এই পার্থক্য কেবল ইবনে আব্বাসের হাদিসে ঘটেছে যা এককভাবে ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (আর-রুআসি) শব্দটি ‘রা’ বর্ণে পেশ, এরপর হামযাহ এবং বিন্দুহীন ‘সীন’ সহযোগে গঠিত, যা রুআস বিন কিলাব-এর বংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এভাবেই বর্ণিত হয়েছে...