তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 181

তিনি দশজনের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন (যাদের একজন ছিলেন আবু কাতাদাহ ইবনে রিবঈ), 'রা' বর্ণে কাসরাহ এবং এর পূর্বে একটি নুকতাহীন বর্ণসহ। তাঁর নাম আল-হারিস; বলা হয়ে থাকে আমর অথবা আন-নুমান। তিনি উহুদ ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছেন, তবে বদর যুদ্ধে তাঁর অংশগ্রহণ বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়। তিনি ৫৪ চুয়ান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, মতান্তরে ৩৮ আটত্রিশ হিজরীতে; তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে অনুরূপ রয়েছে। (অতঃপর উপস্থাপন করো) এটি হামজাতুল ওয়াসল যোগে গঠিত, অর্থাৎ: আপনি যদি অধিক অবগত হন তবে তা পেশ করুন এবং বর্ণনা করুন।

'আল-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি তার কাছে অমুক বিষয়টি পেশ করেছি অথবা আমি তার সামনে বিষয়টি প্রকাশ ও জাহির করেছি। 'ইরিদ' শব্দটি কেবল কাসরাহ যোগেই পঠিত হয়, অর্থাৎ: আপনি যদি সত্যবাদী হন তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে আপনার জ্ঞান বর্ণনা করুন যাতে আমরা যদি তা মুখস্থ করে রাখি তবে আপনার সাথে ঐকমত্য পোষণ করতে পারি, অন্যথায় আপনার থেকে তা শিখে নিতে পারি। (এবং তিনি রুকু করলেন অতঃপর সোজা হলেন) অর্থাৎ রুকু অবস্থায় তিনি তাঁর মাথা ও পিঠ সমান্তরাল করলেন যেন তা একটি সমতল পৃষ্ঠের ন্যায় হয়ে যায়। (তিনি তাঁর মাথা নিচু করে দেননি) এটি 'তাসউইব' শব্দ থেকে আগত, অর্থাৎ তিনি মাথাকে অতিরিক্ত নিচু করেননি বরং ভারসাম্য বজায় রেখেছেন; আর এটি 'তিনি সোজা হলেন' উক্তিরই ব্যাখ্যা। (এবং তিনি মাথা উঁচিয়েও রাখেননি) এটি 'আকনাআ' থেকে গৃহীত যার অর্থ মাথা উত্তোলন করা, অর্থাৎ তিনি তাঁর মাথা পিঠের চেয়ে উঁচুতে রাখতেন না। (অতঃপর তিনি অবনমিত হলেন) অর্থাৎ তিনি নিচে নামলেন এবং ঝুঁকে পড়লেন; আর 'হুউই' অর্থ ওপর থেকে নিচে নামা বা পতিত হওয়া। (তিনি পৃথক রাখলেন) অর্থাৎ দূরত্ব বজায় রাখলেন ও সরিয়ে রাখলেন। (এবং তিনি তাঁর দুই পায়ের আঙুলসমূহ কিবলার দিকে বাঁকিয়ে রাখলেন) অর্থাৎ তিনি আঙুলগুলো ভাঁজ ও নমনীয় করে কিবলামুখী করলেন। (অতঃপর তিনি তাঁর পা ভাঁজ করলেন) অর্থাৎ তা বাঁকালেন। (এবং তিনি বসলেন ও স্থির হলেন যাতে প্রতিটি হাড় তার নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসে, অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়ালেন) এতে প্রত্যেক এমন রাকাতে 'বিশ্রামের বৈঠক' (জালসায়ে ইস্তিরাহা) সুন্নাত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যাতে তাশাহহুদ নেই; এর বিস্তারিত আলোচনা ইতোপূর্বে যথাস্থানে অতিবাহিত হয়েছে। (এমনকি যখন তিনি দুই সাজদাহ থেকে দাঁড়ালেন) অর্থাৎ প্রথম দুই রাকাত থেকে। (পরিশেষে যখন সেই রাকাতটি আসলো যাতে তাঁর সালাত সমাপ্ত হয়, তখন তিনি তাঁর বাম পা পিছিয়ে নিলেন এবং পার্শ্বদেশের ওপর ভর দিয়ে নিতম্ব ঠেকিয়ে বসলেন) এতে শেষ বৈঠকে 'তাওয়াররুক' পদ্ধতিতে বসার সুন্নাত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

তিনি বললেন