قَوْلُهُ (وَرَوَى سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ) هُوَ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الْحَارِثِ الْجُعْفِيُّ (عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ) بِضَمِّ الشِّينِ مُصَغَّرًا وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ شِبْلٍ
قَالَ الْحَافِظُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شِبْلٍ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَيُقَالُ بِالتَّصْغِيرِ الْبَجَلِيُّ الأحمصي أَبُو الطُّفَيْلِ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الرَّابِعَةِ (عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وبن مَاجَهْ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ) بِلَفْظِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ فَإِنِ اسْتَوَى قَائِمًا فَلَا يجلس ويسجد سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرحمن المهدي وَغَيْرُهُمَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ هَذَا أَحَدُ عُلَمَاءِ الشِّيعَةِ يُؤْمِنُ بِرَجْعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الثَّوْرِيُّ كَانَ جَابِرٌ وَرِعًا فِي الْحَدِيثِ
وَقَالَ شُعْبَةُ صَدُوقٌ
وَإِذَا قَالَ حَدَّثَنَا وَسَمِعْتُ فَهُوَ مِنْ أَوْثَقِ النَّاسِ
وَقَالَ وَكِيعٌ إِنَّ جَابِرًا ثِقَةٌ هَذِهِ أَقْوَالُ الْمُعَدِّلِينَ فِيهِ
وَأَمَّا أَقْوَالُ الْجَارِحِينَ فَقَالَ أَيُّوبُ كَذَّابٌ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ اتُّهِمَ بِالْكَذِبِ وَتَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ الْكُوفِيُّ مَا رَأَيْتُ أَكْذَبَ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ
وَقَالَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ كَذَّابٌ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ مَتْرُوكٌ وتركه سفيان بن عيينة وقال الجونجاني كذاب
وقال بن عَدِيٍّ عَامَّةُ مَا قَذَفُوهُ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يؤمن بالرجعة وليس لجابر الجعفي في النسائي وَأَبِي دَاوُدَ سِوَى حَدِيثٍ وَاحِدٍ فِي سُجُودِ السهو
وقال بن حِبَّانَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ عَلِيًّا يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا
وَقَالَ زَائِدَةُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ رَافِضِيٌّ يَشْتُمُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
وَالْحَاصِلُ أَنَّ جَابِرًا ضَعِيفٌ رَافِضِيٌّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ
قُلْتُ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا انْتَهَى
وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ ضَعِيفٌ رَافِضِيٌّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 300
তাঁর উক্তি (সুফিয়ান জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ ইবনুল হারিস আল-জু’ফি। (মুগিরা ইবনে শুবাইল থেকে) শীন বর্ণে পেশসহ ক্ষুদ্রার্থক শব্দ হিসেবে পঠিত; তবে কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'শিবল' হিসেবেও রয়েছে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, মুগিরা ইবনে শিবল; শীন (মু’জামাহ) বর্ণে কাসরা এবং বা (মুওয়াহহিদাহ) বর্ণে সুকুনসহ। একে ক্ষুদ্রার্থক রূপেও উচ্চারণ করা হয়। তিনি আল-বাজালি আল-আহমাসি আবু তুফাইল আল-কুফি। তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। (কায়স ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি মুগিরা ইবনে শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।) হাদিসের শব্দাবলি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন ইমাম দুই রাকাত শেষে (ভুলবশত) দাঁড়িয়ে যান, যদি সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগেই তার স্মরণ হয়, তবে তিনি যেন বসে পড়েন। আর যদি তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যান, তবে আর বসবেন না এবং সাহু সিজদাহ দেবেন। আর জাবির আল-জু’ফিকে একদল আলেম দুর্বল বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদুর রহমান আল-মাহদি এবং অন্যান্যেরা তাকে বর্জন করেছেন। এই জাবির আল-জু’ফি শিয়া আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি আলী ইবনে আবি তালিবের পুনরায় প্রত্যাবর্তনে (রাজ’আ) বিশ্বাস করতেন। সাওরি বলেন, হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে জাবির পরহেজগার ছিলেন।
শু’বা বলেন, তিনি সত্যবাদী।
এবং তিনি যখন বলেন ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ অথবা ‘আমি শুনেছি’, তখন তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য হন।
ওয়াকি বলেন, জাবির নির্ভরযোগ্য। এগুলো তার ব্যাপারে প্রশংসাকারীদের উক্তি।
আর সমালোচনাকারীদের উক্তির মধ্যে আইয়ুব বলেন, তিনি চরম মিথ্যাবাদী। ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বলেন, তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ আনা হয়েছে। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাকে বর্জন করেছেন। আর ইমাম আবু হানিফা নু’মান আল-কুফি বলেন, আমি জাবির আল-জু’ফির চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী দেখিনি।
লাইস ইবনে আবি সুলাইম বলেন, তিনি চরম মিথ্যাবাদী। নাসায়ি ও অন্যান্যেরা তাকে পরিত্যক্ত বলেছেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা তাকে বর্জন করেছেন। জাওযাজানি বলেন, তিনি চরম মিথ্যাবাদী।
ইবনে আদি বলেন, অধিকাংশ লোক তার যে সমালোচনা করেছেন তার মূল কারণ হলো তিনি রাজ’আ-তে বিশ্বাস করতেন। নাসায়ি ও আবু দাউদে সাহু সিজদাহ সম্পর্কিত এই একটি হাদিস ছাড়া জাবির আল-জু’ফির অন্য কোনো হাদিস নেই।
ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি বলতেন যে আলী দুনিয়াতে ফিরে আসবেন।
যায়িদাহ বলেন, জাবির আল-জু’ফি একজন রাফেজি ছিলেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের গালি দিতেন।
সারকথা হলো, জাবির একজন দুর্বল ও রাফেজি রাবী, যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণীয় নয়। ‘গায়াতুল মাকসুদ’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলি, হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি অত্যন্ত দুর্বল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
এবং তিনি ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলেছেন যে তিনি দুর্বল ও রাফেজি।