তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 299

তাদের প্রতি ইঙ্গিত করে যে তারা যেন দাঁড়িয়ে যায়।

এখানে ‘বা’ বর্ণটি ‘লাম’ (জন্য) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি প্রত্যেককে তার অপরাধের জন্য পাকড়াও করেছি)। (যখন তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন, তখন সালাম ফেরালেন, অতঃপর সাহু সিজদার দুটি সিজদা প্রদান করলেন)। যারা বলেন যে সাহু সিজদা সালামের পরে হবে, তারা এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে উকবাহ ইবন আমির, সাদ এবং আবদুল্লাহ ইবন বুহাইনা থেকেও বর্ণিত আছে)। উকবাহ ইবন আমিরের হাদীসটি তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর সালাতে দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন অথচ তাঁর বসার (তাশাহহুদ) কথা ছিল। তখন লোকেরা ‘সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ’ বলল। তিনি তাদের উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা দিলেন। অতঃপর বললেন: আমি তোমাদের ‘সুবহানাল্লাহ’ বলতে শুনেছি যাতে আমি বসে পড়ি, কিন্তু সেটি সুন্নাহ নয়; বরং আমি যা করেছি সেটিই সুন্নাহ।

মুনযিরী বলেন, তাবারানী এটি আল-কাবীর গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ যুহরী তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। আর এর বর্ণনাকারী সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন সালিহ রয়েছেন, যাঁর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

আর সা'দ—যিনি সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস—তাঁর হাদীসটি ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে কায়স ইবন আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি দুই রাকাত শেষে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আমরা তাঁর জন্য তাসবীহ পাঠ করলাম, কিন্তু তিনি পূর্ণরূপে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তাঁর কিয়াম (দাঁড়ানো) অব্যাহত রাখলেন যতক্ষণ না সালাত শেষ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করছিলে যে আমি বসে পড়ব? আমি তো কেবল তা-ই করেছি যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি।

আবু উসমান আমর ইবন মুহাম্মদ আন-নাকিদ বলেন: আবু মুয়াবিয়া ব্যতীত অন্য কাউকে এই হাদীসটি মারফূ' (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে বর্ণনা করতে শুনিনি। এটি আবু ইয়া'লা ও বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর আবদুল্লাহ ইবন বুহাইনার হাদীসটি হাদীসবিশারদগণের একটি বড় জামা'আত (শীর্ষ ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলিমদের কেউ কেউ ইবন আবি লায়লার স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন, ইবন আবি লায়লার হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যাবে না)। ইমাম যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি সত্যবাদী ইমাম, তবে দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী। যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। আহমাদ ইবন আবদুল্লাহ আল-ইজলী বলেছেন, তিনি ফকীহ ও সত্যবাদী ছিলেন, সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য।

আবু যুর'আ বলেছেন, তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন।

ইমাম আহমাদ বলেছেন, তাঁর বর্ণিত হাদীস বিশৃঙ্খল।

শু'বা বলেছেন, তাঁর চেয়ে দুর্বল স্মৃতিশক্তি আমি আর কারো দেখিনি।

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন, তাঁর মুখস্থ শক্তি অত্যন্ত দুর্বল।

ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন, তিনি তেমন শক্তিশালী নন।

নাসায়ী বলেছেন, তিনি শক্তিশালী নন।

দারাকুতনী বলেছেন, তাঁর স্মৃতিশক্তি ত্রুটিপূর্ণ এবং তিনি অনেক ভুল করেন।

আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন, তাঁর অধিকাংশ হাদীসই ওলটপালট। ‘আল-মিযান’ গ্রন্থের সংক্ষিপ্ত বক্তব্য এখানেই শেষ।