তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 358

এবং আবু নাদরা, হাসান আল-বাসরী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। আর তাঁর থেকে শু'বাহ, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা) সম্পর্কে ইবনুল বাত্তাল বলেন, এটি তখন প্রযোজ্য যখন জুতায় কোনো নাপাকি বা অপবিত্রতা না থাকে। অতঃপর এটি একটি বৈধ সুযোগ বা রুখসাতের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন; এটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ এটি সালাতের মূল কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যদিও এটি পরিধেয় সৌন্দর্যের অংশ হতে পারে, তবুও জমিনের সাথে এর স্পর্শ লাগার কারণে—যেখানে নাপাকি থাকার সম্ভাবনা প্রবল—তা একে এই মর্যাদা থেকে কমিয়ে দিতে পারে। যখন সৌন্দর্য বৃদ্ধির কল্যাণ ও নাপাকি দূর করার কল্যাণ পরস্পরের সাথে সাংঘর্ষিক হয়, তখন দ্বিতীয়টিকে (নাপাকি দূর করা) অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। কারণ এটি অনিষ্ট দূর করার অন্তর্ভুক্ত, আর অন্যটি কল্যাণ অর্জনের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন, তবে যদি এমন কোনো দলিল পাওয়া যায় যা একে সৌন্দর্য বর্ধক জিনিসের সাথে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে সেদিকেই ফিরে যেতে হবে এবং এই যুক্তি ত্যাগ করতে হবে। (সমাপ্ত)

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, আবু দাউদ ও আল-হাকিম শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা ইয়াহুদীদের বিরোধিতা করো, কেননা তারা তাদের জুতা ও মোজা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে না।" সুতরাং উল্লিখিত বিরোধিতার উদ্দেশ্যের কারণে এটি মুস্তাহাব বলে গণ্য হবে।

তিনি আরও বলেন, জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা আয়াতে নির্দেশিত সৌন্দর্যের (যীনাত) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদী তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে এবং আল-উকায়লী আনাস (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আরও বর্ণিত হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনে আবি হাবীবা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আমর ইবনে হুরাইস, শাদ্দাদ ইবনে আউস, আউস আল-সাকাফী, আবু হুরায়রা এবং আতা—যিনি বনী শায়বা গোত্রের এক ব্যক্তি—এর সূত্রে)। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তাবারানীতে তাঁর আরও একটি হাদিস রয়েছে যার সনদে আলী ইবনে আসিম রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করা হয়েছে। বাজ্জারে তাঁর তৃতীয় একটি হাদিস রয়েছে যার সনদে আবু হামজা আল-আওয়ার রয়েছেন, যিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

আর আবদুল্লাহ ইবনে আবি হাবীবার হাদিসটি আহমদ, বাজ্জার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

আর আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আর আমর ইবনে হুরাইসের হাদিসটি গ্রন্থকার তাঁর 'শামায়েল' গ্রন্থে এবং নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

আর শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদিসটি আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ আগে উল্লেখ করা হয়েছে। শাওকানী বলেন, এর সনদে কোনো ত্রুটি নেই। আর আউস আল-সাকাফীর হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আর আবু হুরায়রার হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ ও বায়হাকীতে তাঁর আরও একটি হাদিস রয়েছে।

আর আতা-এর হাদিসটি ইবনে মান্দাহ তাঁর 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে, তাবারানী এবং ইবনে নাফি বর্ণনা করেছেন।