- وكذا روى عن سليمان بن يَسَار، أن حمزة بن عمرو قال: "يا رسول الله إني أسْرد الصوم .. " الحديث، وقال: (مرسل).
يعني لكون سليمان لم يدرك سؤال حمزة للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه لو حضر ذلك لكان صحابيًا، لكن سليمان رواه عن حمزة كما في رواية أخرى 4/ 185.
* وكثيرا ما يُسمِّي المنقطع مرسلًا:
- كقوله عقب حديث لطلحة بن يزيد الأنصاري، عن حذيفة: (هذا الحديث عندي مرسل، وطلحة لا أعلمه سمع من حذيفة شيئا، وغير العلاء بن المسيب -يعني راويه عن عمرو بن مُرَّة، عن طلحة- قال فيه: عن طلحة، عن رجل، عن حذيفة) ج 3 ص 226.
* وكذا كثيرًا ما يُرجح المرسل على المتصل مع القرينة وغيرها من المرجحات له ج 6 ص 168:
* وربما وقع له حديث بزيادة راو في سنده، ويحذفه في طريق آخر مما يكون الأمر فيه مترددا بين الإرسال الخفي والمزيد في متصل الإسناد، فيميل لثبوتهما معا. كقوله: (يشبه أن يكون الزهري سمع هذا الحديث من عبد الله بن كَعْب، ومن عبد الرحمن بن كَعب عنه) ج 7 ص 22.
* وقد يرجّح الزائد كحديث لمحمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ثم ساقه بإثبات أخيه عَبَّاد بن أبي سعيد بينه وبين أبي هريرة، وصوّبه، وقال: (إن سعيدا لم يسمعه من أبي هريرة) ج 8 ص 284.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 104
অনুরূপভাবে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হামজা ইবনে আমর বলেছেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখি..." - হাদিসটি বর্ণনা করে তিনি বলেছেন: (মুরসাল)।
অর্থাৎ সুলাইমান কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হামজার প্রশ্ন করার বিষয়টি না পাওয়ার কারণে; কেননা তিনি যদি সেখানে উপস্থিত থাকতেন তবে তিনি সাহাবী হতেন। তবে সুলাইমান এটি হামজা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি অন্য বর্ণনায় ৪/১৮৫-এ এসেছে।
* তিনি প্রায়শই 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ) হাদিসকে 'মুরসাল' হিসেবে অভিহিত করেন:
- যেমন হুজাইফা থেকে বর্ণিত তালহা ইবনে ইয়াজিদ আল-আনসারীর হাদিসের প্রেক্ষিতে তাঁর বক্তব্য: (এই হাদিসটি আমার নিকট মুরসাল; আমি জানি না যে তালহা হুজাইফা থেকে কিছু শুনেছেন কি না। আর আ’লা ইবনে মুসাইয়িব ব্যতীত অন্যান্যরা - অর্থাৎ যিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন - এতে বলেছেন: তালহা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে) ৩য় খণ্ড, ২২৬ পৃষ্ঠা।
* একইভাবে তিনি প্রায়ই কোনো সংকেত বা অন্যান্য অগ্রাধিকারমূলক কারণের ভিত্তিতে 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত) হাদিসের ওপর 'মুরসাল' হাদিসকে প্রাধান্য দেন, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ১৬৮ পৃষ্ঠা:
* অনেক সময় তাঁর নিকট কোনো হাদিস এমনভাবে আসে যেখানে সনদে একজন বর্ণনাকারী অতিরিক্ত থাকেন, আবার অন্য সূত্রে সেই বর্ণনাকারী বাদ পড়েন; ফলে বিষয়টি 'ইরসালে খাফি' (সুপ্ত মুরসাল) এবং 'মাযীদ ফি মুত্তাসিলিল ইসনাদ' (সংযুক্ত সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী)-এর মাঝে দোদুল্যমান থাকে। এমতাবস্থায় তিনি উভয়টি সাব্যস্ত হওয়ার দিকেই ঝুঁকে থাকেন। যেমন তাঁর উক্তি: (সম্ভবত যুহরি এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন, আবার আবদুর রহমান ইবনে কাবের মাধ্যমেও তাঁর থেকে শুনেছেন) ৭ম খণ্ড, ২২ পৃষ্ঠা।
* কখনো কখনো তিনি অতিরিক্ত বর্ণনাকারীর বিষয়টিকেই প্রাধান্য দেন, যেমন মুহাম্মদ ইবনে আজলানের হাদিস, যা সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি সাঈদ এবং আবু হুরায়রার মাঝে তাঁর ভাই আব্বাদ ইবনে আবু সাঈদকে উল্লেখ করে বর্ণনাটি আনেন এবং একেই সঠিক গণ্য করেন। তিনি বলেন: (নিশ্চয়ই সাঈদ এটি আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি) ৮ম খণ্ড, ২৮৪ পৃষ্ঠা।
