হাদীস বিএন

ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

Part 1 | Page 105

* والضعيف:

- كقوله عقب حديث محمَّد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران مرفوعًا: "لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين": (محمَّد ضعيف، لا يقوم بمثله حُجَّة، وقد اختلفوا عليه فيه) ج 7 ص 28.

- وفي تزوج الزانية عقب حديث لهارون بن رئاب، وعبد الكريم كلاهما عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عندي امرأة من أحب الناس إليّ، وهي لا تمنع يد لامس. قال: طلقها. قال: لا أصبر عنها. قال: استمتع بها": (إنه ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون ثقة أثبت منه، وقد أرسل الحديث -يعني بدون ابن عباس- وحديثه أولى بالصواب) ج 6 ص 67 - 68.

ثم أعاده في الخُلع بنحوه من جهة هارون فقط بذكر ابن عباس، ومن جهة عُمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس، وقال: (إنه خطأ، والصواب مرسل) 6/ 170.

- وعقب حديث لربيعة بن سيف المعَافري، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلّى، عن عبد الله بن عمرو في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها. وقولها له: إنها كانت تعزّي أهل ميت، وقال لها: "لعلك بلغت معهم الكُدَى .. " الحديث: (ربيعة ضعيف) 4/ 28.

- وحديث لمسعود في موقف الإمام إذا كان معه اثنان: (بُريدة بن سفيان بن فَرْوَة الأسلمي -يعني راويه عن مسعود وحفيد مولاه- ليس بقوي في الحديث) انتهى 2/ 85.

যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 105


এবং দুর্বল:

- যেমন মুহাম্মদ ইবনুল জুবাইর আল-হানজালি, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসের পর তাঁর উক্তি: "রাগের বশবর্তী হয়ে মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারার অনুরূপ": (মুহাম্মদ দুর্বল, তাঁর মতো বর্ণনাকারীর মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, এবং তাঁর বর্ণনার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন) খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৮।

- এবং ব্যভিচারিণীকে বিবাহ করার পরিচ্ছেদে হারুন ইবনে রিয়াব এবং আব্দুল কারীম—উভয়ই আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসের পর: "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার নিকট এমন এক স্ত্রী আছে যে আমার প্রিয়তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু সে কোনো স্পর্শকারীর হাত ফিরিয়ে দেয় না। তিনি বললেন: তাকে তালাক দিয়ে দাও। সে বলল: আমি তাকে ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারব না। তিনি বললেন: তাহলে তাকে নিয়েই থাকো": (নিশ্চয়ই এটি সাব্যস্ত নয়, আব্দুল কারীম শক্তিশালী নন, আর হারুন তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, এবং তিনি হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের উল্লেখ ব্যতীত—এবং তাঁর হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক উপযোগী) খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৬৭ - ৬৮।

অতঃপর তিনি এটি খুলা তালাক পরিচ্ছেদে হারুনের সূত্র থেকে একইভাবে ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ পুনরায় উল্লেখ করেছেন, এবং উমারা ইবনে আবি হাফসা, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সূত্রেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: (এটি ভুল, আর সঠিক হলো মুরসাল বর্ণনাটি) ৬/ ১৭০।

- এবং রাবিআ ইবনে সাইফ আল-মুআফিরি, তিনি আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদীসের পর, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে দেখেছিলেন এবং তাঁর কথা: তিনি এক মৃত ব্যক্তির পরিবারকে সমবেদনা জানাতে গিয়েছিলেন, আর তিনি (নবীজী) তাঁকে বলেছিলেন: "সম্ভবত তুমি তাদের সাথে গোরস্থান পর্যন্ত পৌঁছেছিলে..." হাদীসটি: (রাবিআ দুর্বল) ৪/ ২৮।

- এবং ইমামের দাঁড়ানোর স্থান সম্পর্কে মাসউদের হাদীসের ক্ষেত্রে, যখন তাঁর সাথে দুইজন লোক থাকে: (বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়া আল-আসলামী—অর্থাৎ মাসউদ থেকে তাঁর বর্ণনাকারী এবং তাঁর আযাদকৃত দাসের নাতি—হাদীস বর্ণনায় শক্তিশালী নন) সমাপ্ত ২/ ৮৫।