والقاسم بن مخيمرة، ومصعب بن سعد، ومحمد بن كعب القرظي، وابن أبي ليلى، وغيرهم من التابعين، وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه، وعنه الأعمش، ومنصور، ومحمد بن جُحَادة، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وغيرهم من التابعين، وأبان بن صالح، وحجاج بن دينار، وسفيان بن حسين، والأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وأبو عوانة، وعدة.
قال الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، وعبدة بن أبي لبابة: ما بين لابتيها أفقه من الحكم، وقال مجاهد بن رومي: رأيت الحكم في مسجد الخيف، وعلماء الناس عيال عليه.
وقال جرير، عن مغيرة: كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها، وقال عباس الدوري: كان صاحب عبادة وفضل، وقال ابن عيينة: ما كان بالكوفة بعد إبراهيم، والشعبي مثل الحكم، وحماد، وقال ابن مهدي: الحكم بن عتيبة ثقة ثبت، ولكن يختلف معنى حديثه، وقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: أيّ أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: ليس هو بدون عمرو بن مرة، وأبي حَصين، وقال أحمد أيضا: أثبت الناس في إبراهيم الحكم، ثم منصور، وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة، زاد النسائي: ثبت، وكذا قال العجلي، وزاد: وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة، واتباع، وكان فيه تشيع، إلا أن ذلك لم يظهر منه، ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة 50، وقيل إنه مات سنة 113، وقال الواقدي: 14، وقال عمرو بن علي وغيره: سنة 15، قال الحافظ: وكذا ذكر مولده ابن حبان، وأرخه ابن قانع سنة 47، وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث، وقال الآجري عن أبي داود: قال أبو الوليد الطيالسي: ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة، وقال ابن أبي حاتم،
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 575
কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ, মুসআব ইবনে সা’দ, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাজি, ইবনে আবি লায়লা এবং অন্যান্য তাবেয়ীদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন। তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আমাশ, মানসুর, মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, আবু ইসহাক আশ-শায়বানি, কাতাদাহ এবং অন্যান্য তাবেয়িগণ; আরও বর্ণনা করেছেন আবান ইবনে সালিহ, হাজ্জাজ ইবনে দিনার, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন, আওযায়ী, মিসআর, শু’বাহ, আবু আওয়ানাহ এবং আরও অনেকে।
আওযায়ী ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এবং আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেন: এই দুই লাবাহ্ (মদিনার দুই পাথুরে ভূমি) এর মধ্যবর্তী স্থানে হাকামের চেয়ে বড় কোনো ফকিহ নেই। মুজাহিদ ইবনে রুমি বলেন: আমি হাকামকে মসজিদে খাইফে দেখেছি, আর মানুষের মধ্যে যারা আলেম তারা তাঁর মুখাপেক্ষী ছিলেন।
জারীর মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেন: হাকাম যখন মদিনায় আসতেন, তখন লোকেরা তাঁর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (নামাযের) স্তম্ভটি খালি করে দিত যাতে তিনি সেখানে সালাত আদায় করতে পারেন। আব্বাস আদ-দুরি বলেন: তিনি ছিলেন ইবাদত ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। ইবনে উয়ায়নাহ বলেন: ইবরাহিম (নাখয়ী) ও শাবি-এর পর কুফায় হাকাম ও হাম্মাদের মতো আর কেউ ছিল না। ইবনে মাহদি বলেন: হাকাম ইবনে উতায়বাহ ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত), তবে তাঁর হাদিসের অর্থে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। ইবনে আল-মাদিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম, ইবরাহিমের ছাত্রদের মধ্যে আপনার নিকট কে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: তিনি (হাকাম) আমর ইবনে মুররাহ এবং আবু হাসিনের চেয়ে কোনো অংশে কম নন। ইমাম আহমাদ আরও বলেন: ইবরাহিমের (বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাকাম সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, এরপর মানসুর। ইবনে মাঈন, আবু হাতিম এবং নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন; নাসাঈ আরও যোগ করেছেন যে তিনি সুদৃঢ় (সাবত)। ইজলিও অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: তিনি ইবরাহিমের ফকিহ ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ছিলেন সুন্নাহ ও ইত্তিবার অনুসারী। তাঁর মধ্যে কিছুটা শিয়াপ্রীতি ছিল, তবে তা তাঁর থেকে প্রকাশ পেত না। ইবনে মানজুয়াহ উল্লেখ করেছেন যে তিনি ৫০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। বলা হয় যে তিনি ১১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ওয়াকিদি বলেছেন ১১৪ হিজরি, এবং আমর ইবনে আলী ও অন্যান্যরা ১১৫ হিজরি বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে হিব্বানও তাঁর জন্মসাল এভাবেই উল্লেখ করেছেন, আর ইবনে কানি’ একে ৪৭ হিজরি বলেছেন। ইবনে সা’দ বলেন: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, উচ্চমর্যাদার আলেম এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি বলেছেন: আমি মনে করি না যে হাকাম আসিম ইবনে দামরাহ থেকে কিছু শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন,