ومن فَعَلَ مفتوح العين قليلًا، كَنعْسان، أو منسوب إلى الرب، أي الله سبحانه وتعالى، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وقال سيبويه: زادوا ألفا، ونونا في الرباني، إذا أرادوا تخصيصا بعلم الرب، دون غيره، كأن معناه صاحب علم الرب دون غيره من العلوم، ونونه كلحْياني، وشَعْراني، ورَقَبَاني: إذا خُصَّ بطول اللحية، وكثرة الشَّعَر، وغلظ الرَّقبة، فهذا نسبوا إلى الشعر قالوا: شَعَري، وإلى الرقبة قالوا: رقبي، وإلى اللحية، قالوا: لحْييّ. والرباني: الموصوف بعلم الرب، وفي التنزيل: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79]. اهـ ببعض اختصار جـ 1 ص260.
وقال البخاري رحمه الله في كتاب العلم من صحيحه تعليقا: وقال ابن عباس رضي الله عنه: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} حلماء فقهاء.
(الرُّحْلة) -بالضم- أي العالم الكبير الذي يُرحل إليه لجاهه، أو علمه، قاله في "تاج". وفي المصباح: وقال أبو زيد: الرِّحلة -بالكسر- اسم من الارتحال، والرُّحلة -بالضم-: الشيء الذي يرحل إليه، يقال: قَرُبت رحْلَتنا -بالكسر- أنت رُحلتنا -بالضم- أي المقصد الذي يقصد. اهـ ج 1 ص 222.
والمراد به هنا: العالم الذي ترحل إليه طلبة العلم من أقطار الأرض لأخذ العلوم منه.
(الحافظ) اسم فاعل من حَفظَ، من باب عَلمَ، يقال: حفظت المال، وغيره، حفظا: إذا منعته من الضياع، والتلف، وحفظته: صنته عن الابتذال. قاله في المصباح جـ 1 ص 142.
والحافظ من الألقاب التي يطلقها المحدثون على العلماء بالحديث، وقد بينه الحافظ أبو الحجاج المزي رحمه الله، لما سئل عن الحد الذي إذا
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 175
এবং এটি 'ফাউলা' (Fa'ala) ছাঁচ থেকে আগত যার 'আইন' বর্ণটি জবরযুক্ত, যেমন 'না'সান' (তন্দ্রাচ্ছন্ন); অথবা এটি 'রব' অর্থাৎ মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে অতিশয়োক্তি বুঝাতে 'আলিফ' ও 'নুন' যুক্ত করা হয়েছে। সিবওয়াইহ বলেন: যখন তারা অন্য কোনো জ্ঞানের পরিবর্তে কেবল রবের (আল্লাহর) জ্ঞানের জন্য বিশেষায়িত করতে চেয়েছে, তখন তারা 'রব্বানী' শব্দে আলিফ ও নুন যুক্ত করেছে। এর অর্থ হলো—যিনি অন্য সব জ্ঞান বাদ দিয়ে কেবল রবের জ্ঞানের অধিকারী। এর 'নুন' বর্ণটি 'লিহইয়ানি' (দীর্ঘ শ্মশ্রুধারী), 'শা'রানি' (অধিক কেশধারী) এবং 'রাকাবানি' (স্থূল গ্রীবাবিশিষ্ট) শব্দগুলোর মতো। যখন কাউকে দীর্ঘ শ্মশ্রু, প্রচুর কেশ কিংবা স্থূল গ্রীবার গুনে বিশিষ্ট করা হয়, তখন তারা মূল শব্দের নিসবত বা সম্পর্ক হিসেবে বলে: 'শা'রি' (কেশ সংক্রান্ত), 'রাকাবি' (গ্রীবা সংক্রান্ত) এবং 'লিহয়ি' (শ্মশ্রু সংক্রান্ত)। আর 'রব্বানী' তাকেই বলা হয় যাকে রবের জ্ঞানের গুণাবলীতে বিশেষায়িত করা হয়েছে। পবিত্র ঐশী গ্রন্থে এসেছে: "তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হও।" [আল ইমরান: ৭৯]।—সংক্ষেপিত, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৬০।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থের জ্ঞান অধ্যায়ে (কিতাবুল ইলম) তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা রব্বানী হও" অর্থাৎ ধৈর্যশীল প্রাজ্ঞ ফকীহ হও।
(আর-রুহলাহ) —পেশ যোগে— এর অর্থ হলো এমন মহান আলেম যাঁর মর্যাদা বা ইলমের কারণে মানুষ তাঁর কাছে সফর করে যায়। এটি 'তাজ' গ্রন্থে বলা হয়েছে। 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে আছে: আবু যায়েদ বলেন: 'রিহলাহ' —যের যোগে— এটি ভ্রমণের একটি নাম। আর 'রুহলাহ' —পেশ যোগে— এমন বস্তু বা স্থান যার দিকে সফর করা হয়। বলা হয়: "আমাদের সফর নিকটবর্তী হয়েছে" (যের যোগে) এবং "আপনি আমাদের গন্তব্য" (পেশ যোগে)।—খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২২।
আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সেই আলেম যাঁর কাছে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ইলম অন্বেষণকারীরা জ্ঞান অর্জনের জন্য সফর করে আসেন।
(আল-হাফিজ) এটি 'হাফিযা' ক্রিয়ামূল থেকে সংগৃহীত কর্তৃবাচক বিশেষ্য, যা 'আলিমা' অধ্যায় থেকে আগত। বলা হয়: "আমি সম্পদ বা অন্য কিছু সংরক্ষণ করেছি", এর অর্থ হলো—যখন আপনি সেটিকে হারিয়ে যাওয়া বা ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করেন। "আমি তা সংরক্ষণ করেছি" মানে আমি সেটিকে অবজ্ঞা বা তুচ্ছ হওয়া থেকে বাঁচিয়েছি। এটি 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪২।
এবং 'হাফিজ' হলো সেই উপাধিগুলোর একটি যা মুহাদ্দিসগণ হাদীস বিশারদ আলেমদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে থাকেন। হাফিজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী (রহিমাহুল্লাহ) এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যখন তাঁকে সেই সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা...
