যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 208

"ষষ্ঠ মাসআলা" হাফিজ আল-ইরাকি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অধিকাংশ উসুলবিদের নিকট 'মাফহুমুশ শারত' (শর্তের মর্মার্থ) একটি গ্রহণযোগ্য দলীল। সুতরাং এর মর্মার্থ হলো, ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কাউকে (যেমন যার কেবল সন্দেহ হচ্ছে এবং যে এই হুকুমের আওতাভুক্ত নয়) এই নির্দেশ প্রদান করা হয়নি। এটিই অধিকাংশ ফকীহর অভিমত। তবে ইমাম শাবি এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ঘুমন্ত ও জাগ্রত ব্যক্তি উভয়েই সমান; যখন তাদের ওপর ওযু ওয়াজিব হবে, তখন তারা হাত না ধুয়ে পাত্রে হাত প্রবেশ করাবে না।" ইবনে নাসর আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর, হাসান এবং তাউস (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে যে, তাঁরা পাত্রে হাত প্রবেশ করানোর পূর্বে হাত ধোয়ার বিষয়টি নিঃশর্তভাবে (ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার শর্ত ছাড়াই) উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত যারা বিষয়টি নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করেছেন, তারা ছোট পাত্রে ওযুর ক্ষেত্রে সতর্কতাস্বরূপ পানি ব্যবহারের জন্য হাত দিয়ে তোলাকে উদ্দেশ্য করেছেন। ইমাম শাবি এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীরা বলতে পারেন যে, সম্ভবত ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তির হাত পাত্রে প্রবেশ করানোর ওপর যে নিষেধ এসেছে, তা কোনো বিশেষ প্রশ্নের উত্তর হিসেবে প্রদান করা হয়েছিল, তাই এর কোনো বিপরীত মর্মার্থ (মাফহুম) কার্যকর হবে না। কারণ, ব্যাপক কোনো বিষয়ের বিশেষ কিছু ব্যক্তি বা অবস্থার কথা উল্লেখ করা পুরো বিষয়টিকেই কেবল সেই অবস্থার জন্য নির্দিষ্ট করে ফেলে না। এর উত্তরে জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলতে পারেন যে, হাদীসের কোনো সূত্রেই এটি কোনো নির্দিষ্ট প্রশ্নের উত্তর হিসেবে বর্ণিত হয়নি। সুতরাং নিছক সম্ভাবনার ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হবে না। এমতাবস্থায়, ঘুম থেকে জাগ্রত ব্যক্তি এবং অন্য যারা এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত নয়, তাদের মধ্যে পার্থক্য বজায় থাকবে। (তারহুস তাসরীব, ২য় খণ্ড, ৪৩ পৃষ্ঠা)।

"সপ্তম মাসআলা" রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "সে যেন তার ওযুর পাত্রে হাত না ডুবায়"—এর ক্ষেত্রে আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, এই নিষেধ কি হারামের (নিষিদ্ধ) জন্য নাকি তানযীহি (অপছন্দনীয়) হওয়ার জন্য। একইভাবে অন্য বর্ণনায় যে "সে যেন তার হাত ধুয়ে নেয়" বলা হয়েছে, তা কি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য নাকি ওয়াজিব হওয়ার জন্য। অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি তানযীহি ও মুস্তাহাব পর্যায়ের, হারাম বা ওয়াজিব নয়। এটি ইমাম মালিক, শাফেয়ি, কুফার ফকীহগণ এবং অন্যান্যদের অভিমত। তবে হাসান বসরী এবং জাহেরি মাযহাবের অনুসারীরা মনে করেন যে, আদেশ ও নিষেধের প্রকাশ্য অর্থ অনুযায়ী এটি ওয়াজিব ও হারাম পর্যায়ের। তাঁরা বলেছেন, এমতাবস্থায় (হাত ডুবিয়ে ফেললে) পানি ফেলে দিতে হবে। ইমাম খাত্তাবি দাউদ (জাহেরি) এবং মুহাম্মাদ বিন জারীর থেকে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা মনে করতেন যে, হাত ধোয়া না হলে পানি নাপাক হয়ে যাবে। ইমাম রাফেয়ি ইমাম আহমাদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দিনের ঘুম নয় বরং শুধুমাত্র রাতের ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর হাত ধোয়াকে ওয়াজিব মনে করতেন, যেমনটি তাঁর পক্ষ থেকে পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর দাউদ জাহেরির অনুসারীগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন; তাদের অধিকাংশ বলেছেন যে...