استحباب السواك في حالة القيام من النوم، وعلته: أن النوم مقتض لتغير الفم، والسواك هو آلة التنظيف للفم، فيسن عند مقتضي التغير. اهـ عمدة الأحكام جـ 1/ ص 284.
وكتب العلامة الصنعاني في حاشيته: ما نصه: قوله: عند مقتضي التغير، أقول: هذا أعم مما أفاده الحديث، فهو أخذ للعموم من المعنى الذي دلت عليه العلة، ويراد بالتغير التغيرُ الذي يُزَال بالسواك، فلا يشرع لتغيره بأكل الكُرَّاث ونحوه، فإنه لا يزيله. ثم إذا كانت العلة إزالة التغير فهل يسن بغير السواك الذي رائحته طيبة من القرنفل، ونحوه أولًا يسن إزالته إلا بالسواك؟. اهـ عدة جـ 1/ ص 284.
قال الجامع عفا الله عنه: الظاهر أن السواك متعين إذا وجد لأنه صلى الله عليه وسلم ما استعمل غيره مع وجوده، بل لازم السواك، ورغب فيه. والله أعلم.
مسائل تتعلق بهذا الحديث
"المسألة الأولى": في درجته: هذا الحديث متفق عليه.
"المسألة الثانية": في بيان مواضعه عند المصنف:
أخرج هذا الحديث المصنف هنا عن إسحاق بن إبراهيم، وقتيبة، كلاهما عن جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه. وفي الصلاة (رقم 1621) عن عمرو بن علي، ومحمد بن المثني، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن منصور والأعمش، وحصين، ثلاثتهم عن أبي وائل، الخ. و (1622) عن محمَّد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن حصين، به، و (رقم 1623) عن عبيد الله بن سعيد، عن إسحاق بن سليمان، عن أبي سنان و (رقم 1624) عن أحمد بن سليمان، عن عبيد الله بن
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 227
ঘুম থেকে ওঠার সময় মিসওয়াক করা মুস্তাহাব। এর কারণ হলো: ঘুম মুখগহ্বরে পরিবর্তন (দুর্গন্ধ বা অস্বস্তি) তৈরির দাবি রাখে, আর মিসওয়াক হলো মুখ পরিষ্কার করার উপকরণ। সুতরাং যখনই পরিবর্তনের কারণ দেখা দেয়, তখন মিসওয়াক করা সুন্নাত। — উমদাতুল আহকাম, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৪।
আল্লামা সানআনি তাঁর হাশিয়া বা টীকাগ্রন্থে লিখেছেন: তাঁর বক্তব্য: "যখনই পরিবর্তনের কারণ দেখা দেয়"—এর প্রেক্ষিতে আমি বলব: এটি হাদিস থেকে প্রাপ্ত বার্তার চেয়ে অধিক ব্যাপক। মূলত এখানে ইল্লত বা কারণের ব্যাপকতা থেকে সাধারণ অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে। আর 'পরিবর্তন' বলতে সেই পরিবর্তনকে বোঝানো হয়েছে যা মিসওয়াকের মাধ্যমে দূর করা সম্ভব। সুতরাং কুরাত (এক জাতীয় পেঁয়াজ গাছ) বা এই জাতীয় বস্তু খাওয়ার ফলে সৃষ্ট দুর্গন্ধ পরিবর্তনের ক্ষেত্রে এটি বিধেয় নয়, কারণ মিসওয়াক তা দূর করতে পারে না। অতঃপর, যদি মূল কারণ পরিবর্তনের অপসারণই হয়, তবে লবঙ্গ বা এই জাতীয় সুগন্ধিযুক্ত বস্তু যা দিয়ে দুর্গন্ধ দূর হয়, তা ব্যবহার করা কি সুন্নাত হবে, নাকি মিসওয়াক ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তা দূর করা সুন্নাত হিসেবে গণ্য হবে না? — উদ্দাতুল আহকাম, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮৪।
সংকলক (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) বলেন: প্রকাশ্য বিষয় হলো, মিসওয়াক পাওয়া গেলে তা ব্যবহার করাই নির্ধারিত। কারণ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্য উপকরণের উপস্থিতি সত্ত্বেও তা ব্যবহার করেননি; বরং তিনি সর্বদা মিসওয়াক ব্যবহার করেছেন এবং এর প্রতি উৎসাহ দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই হাদিস সংশ্লিষ্ট মাসআলাসমূহ
"প্রথম মাসআলা": হাদিসের মান প্রসঙ্গে: এই হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মতভাবে সহিহ)।
"দ্বিতীয় মাসআলা": গ্রন্থকারের কিতাবে এর স্থান বর্ণনায়:
গ্রন্থকার এই হাদিসটি এখানে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং কুতায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে জারির থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুজাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। আর সালাত অধ্যায়ে (হাদিস নং ১৬২১) আমর ইবনে আলী এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তাঁরা উভয়ে আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর, আমাশ এবং হুসাইন থেকে—তাঁরা তিনজনেই আবু ওয়াইল থেকে, শেষ পর্যন্ত। এবং (১৬২২ নং) মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে ওই একই সূত্রে। এবং (১৬২৩ নং) ওবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু সিনান থেকে। এবং (১৬২৪ নং) আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে... থেকে।
