যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 476

ডান হাতের সম্মানের খাতিরে এটি বর্জন করাই অধিকতর শ্রেয়। ইমাম মালিক থেকে 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে কারাহাত বা অপছন্দনীয় না হওয়ার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তাঁর একনিষ্ঠ পারদর্শী অনুসারীগণ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। (সমাপ্ত, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩১)।

চতুর্থ মাসআলা: 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে: আল-খাত্তাবি এখানে একটি আলোচনা উত্থাপন করেছেন এবং তা নিয়ে বেশ গর্ব প্রকাশ করেছেন। তিনি আবু আলি বিন আবি হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খোরাসানি ফকিহদের একজনের সাথে বিতর্ক করেছিলেন এবং তাঁকে এই মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা তাঁকে উত্তর দিতে অক্ষম করে দিয়েছিল। অতঃপর আল-খাত্তাবি তাঁর পক্ষ থেকে এমন একটি উত্তর দিয়েছেন যা পর্যালোচনার দাবি রাখে। আপত্তির সারমর্ম হলো এই যে, শৌচকর্মকারী যখন বাম হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহার করে, তখন ডান হাত দিয়ে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা তার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে। আবার যখন সে বাম হাত দিয়ে কুলুখটি ধরে রাখে, তখন ডান হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহার করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। অথচ এই উভয় কাজই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।

উত্তরের সারমর্ম হলো: সে দেয়াল বা এই জাতীয় কোনো বড় ও স্থির বস্তু লক্ষ্য করবে যা নড়াচড়া করে না এবং বাম হাত ব্যবহার করে সেখানে কুলুখ গ্রহণ করবে। যদি সে এমন কিছু না পায়, তবে সে যেন তার নিতম্ব মাটির সাথে মিশিয়ে দেয় এবং কুলুখের বস্তুটি তার দুই গোড়ালি অথবা পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলির মাঝখানে চেপে ধরে বাম হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহার করে। এমতাবস্থায় সে এসবের কোনো কিছুতেই ডান হাত ব্যবহারকারী হিসেবে গণ্য হবে না। (সমাপ্ত)। কিন্তু এটি একটি কদর্য ভঙ্গি, বরং অধিকাংশ সময়ে এটি সম্পাদন করা অসম্ভব। আল-তিবি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ডান হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা মলদ্বারের সাথে সুনির্দিষ্ট, আর স্পর্শ করার নিষেধাজ্ঞা লিঙ্গের সাথে সুনির্দিষ্ট। ফলে মূল আপত্তির ভিত্তিই বাতিল হয়ে যায়—তিনি এমনই বলেছেন।

শৌচকার্যকে কেবল মলদ্বারের সাথে সুনির্দিষ্ট করার যে দাবি তিনি করেছেন তা প্রত্যাখ্যাত। আর স্পর্শ করা যদিও লিঙ্গের সাথে সুনির্দিষ্ট, তবে কিয়াসের ভিত্তিতে মলদ্বারকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে। লিঙ্গের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার কোনো স্বতন্ত্র অর্থ নেই, বরং নারীর গুপ্তাঙ্গের বিধানও একইরূপ। পুরুষাঙ্গের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কেবল এজন্য যে, সাধারণত পুরুষরাই সম্বোধিত হয়ে থাকে; আর বিশেষ ক্ষেত্র ব্যতীত শরীয়তের বিধানে নারীরা পুরুষদেরই সমকক্ষ। আল-খাত্তাবি যে সুরতটি উল্লেখ করেছেন, সে বিষয়ে সঠিক অভিমত হলো ইমামুল হারামাইন এবং তাঁর পরবর্তী আল-গাজালি 'আল-ওয়াসিত' গ্রন্থে ও আল-বাগাওয়ি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে যা বলেছেন—তা হলো: ব্যক্তি তার বাম হাত দিয়ে অঙ্গটিকে এমন কোনো বস্তুর ওপর চালনা করবে যা সে তার ডান হাত দিয়ে স্থিরভাবে ধরে রেখেছে, যা নড়াচড়া করছে না। এমতাবস্থায় তাকে ডান হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহারকারী বা স্পর্শকারী বলা হবে না। যে ব্যক্তি দাবি করে যে এই অবস্থায় সে ডান হাত দিয়ে কুলুখ ব্যবহারকারী হিসেবে গণ্য হবে, সে ভুল করেছে। বরং এটি এমন ব্যক্তির ন্যায়, যে শৌচকার্য করার সময় ডান হাত দিয়ে বাম হাতের ওপর পানি ঢালে। (সমাপ্ত, ফাতহুল বারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩০৫)।