24 - الرخصة في البول في الصحراء قائماأي هذا باب في التسهيل في بول الشخص قائما في الصحراء، وقد تقدم ضبط الرخصة وتفسيرها.
وأما الصحراء: فهي البرية وجمعها صَحاريّ بكسر الراء مثقل الياء، لأنك تدخل ألف الجمع بين الحاء والراء وتكسر ما بعد ألف الجمع، نحو مساجد، ودراهم، فتنقلب الألف الأولى التي بعد الراء ياء للكسرة التي قبلها، وتنقلب ألف التأنيث ياء أيضا لكسر ما قبلها فيجتمع ياءان فتدغم إحداهما في الأخرى، ويجوز التخفيف مع كسر الراء وفتحها فيقال: صحار وصحارَى مثل العَذاري والعَذارَى، والعَزَالِي والعَزَالَى والكسر هو الأصل في الباب كله نحو المغازي، والمرامي، والجواري، والغواشي، وأما الفتح فمسموع، فلا يقال: وزن صحارى فعالل بفتح اللام لفقد هذا البناء في الكلام، وإنما هو منقول عن فعالل بالكسر، ولا يقال صحراءة بهاء بعد الهمزة لأنه لا يجمع على الاسم علامتا تأنيث، وأصحر الرجل للصحراء إصحارا برزلها. اهـ مصباح جـ 1/ ص 333.
26 - أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ، فَبَالَ قَائِمًا.
رجال الإسناد: ستة
1 - "مؤمل بن هشام" اليشكري البصري، عن ابن علية، وأبي
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 477
২৪ - মরুভূমিতে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার অনুমতিঅর্থাৎ এটি মরুভূমিতে কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার ক্ষেত্রে সহজীকরণ বা শিথিলতা সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ। ইতিপূর্বে 'রুখসত' (অনুমতি)-এর পারিভাষিক সংজ্ঞা ও ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।
আর 'সাহরা' হলো লোকালয়হীন প্রান্তর; এর বহুবচন হলো 'সাহারি' - যা 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে গঠিত। কারণ, বহুবচনের 'আলিফ' যখন 'হা' এবং 'রা' এর মাঝে আনা হয় এবং বহুবচনের আলিফের পরবর্তী বর্ণে কাসরা প্রদান করা হয়—যেমন: 'মাসাজিদ' ও 'দরাহিম'—তখন 'রা' বর্ণের পরবর্তী প্রথম আলিফটি তার পূর্ববর্তী কাসরার কারণে 'ইয়া' তে রূপান্তরিত হয়। আবার স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফটিও তার পূর্ববর্তী কাসরার কারণে 'ইয়া' তে রূপান্তরিত হয়। ফলে দুটি 'ইয়া' একত্রিত হওয়ায় একটি অপরটির মধ্যে লীন বা ইদগাম হয়ে যায়। 'রা' বর্ণে কাসরা অথবা ফাতহা (যবর) উভয় যোগে একে সহজ করে পাঠ করাও বৈধ; তখন বলা হয়: 'সাহারি' এবং 'সাহারা', যেমন: 'আজারি' ও 'আজারা', অথবা 'আজালি' ও 'আজালা'। এই ধরণের শব্দের ক্ষেত্রে মূলত কাসরা হওয়াই নিয়ম, যেমন: 'মাগাজি', 'মারামি', 'জাওয়ারি' এবং 'গাওয়াশি'। তবে ফাতহা সহযোগে পাঠ করাটিও শ্রুত (আরবদের মুখে প্রচলিত)। তাই এটি বলা যাবে না যে 'সাহারা' এর ওজন হলো 'ফুয়াল্লা' (লাম বর্ণে ফাতহা যোগে), কারণ আরবি ভাষায় এই কাঠামোর কোনো শব্দ নেই। বরং এটি মূলত কাসরা বিশিষ্ট 'ফুয়াল্লি' ওজন থেকে রূপান্তরিত। আর 'সাহরা' শব্দের শেষে হামজার পরে গোল 'তা' যুক্ত করে 'সাহরাআহ' বলা যাবে না, কারণ একটি বিশেষ্যে দুটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন একত্রিত হয় না। আর যখন কোনো ব্যক্তি মরুভূমির দিকে বের হয়, তখন বলা হয় 'আসহারা', যার ক্রিয়ামূল বা মাসদার হলো 'ইসহার'। (দ্রষ্টব্য: মিসবাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৩৩)।
২৬ - মুআম্মাল ইবনে হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল। তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, সুলাইমান থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং সেখানে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন।
সনদের বর্ণনাকারীগণ: ছয় জন
১ - "মুআম্মাল ইবনে হিশাম" আল-ইয়াশকারী আল-বাসরি; তিনি ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু...
