تجد فالمتوجه البقاء على الأصل، والبراءة كما عرفت اهـ كلام الشوكاني نيل جـ 1/ ص 85.
قال الجامع: هذا الذي قاله الشوكاني هو الذي يترجح عندي. والله أعلم.
"المسألة التاسعة": في الحديث دليل على وجوب الاستنجاء، إذ هو المراد بعدم الاستتار من البول فلا يجعل بينه وبين البول حجابا من ماء أو حجارة ويبعد أن يكون المراد الاستتار عن الأعين.
وقال ابن بطال: معناه لا يستتر جسده ولا ثوبه من مماسة البول ولما عذب على استخفافه بغسله وبالتحرز عنه دل على أن من ترك البول في مخرجه ولم يغسلها أنه حقيق بالعذاب، وقال البغوي فيه وجوب الاستتار عند قضاء الحاجة عن أعين الناس.
قال العيني: هذا رد على من قال: ويبعد أن يكون المراد الاستتار عن الأعين، ولكن كلاهما واجب على ما لا يخفى، والتحقيق هو المعنى الأول لظهور ألفاظ روايات الحديث عليه اهـ جـ 2/ ص 435. باختصار.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب".
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 522
আপনি দেখতে পাবেন যে, মূলনীতির (আসল) ওপর বহাল থাকা এবং দায়মুক্তির (বারাআত) বিষয়টিই অগ্রগণ্য, যেমনটি আপনি অবগত হয়েছেন—শাওকানীর বক্তব্যের সমাপ্তি, নায়লুল আওতার, খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৮৫।
সংকলক বলেন: শাওকানী যা বলেছেন, সেটিই আমার নিকট অধিকতর গ্রহণযোগ্য বলে মনে হয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
"নবম মাসআলা": হাদীসটিতে ইসতিনজা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; কেননা প্রস্রাব থেকে আড়াল না হওয়া দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য যে, ব্যক্তি তার নিজের এবং প্রস্রাবের মাঝে পানি বা পাথরের মাধ্যমে কোনো অন্তরায় বা প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে না। আর মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকাকে এখানে উদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করাটা সুদূরপরাহত।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এর অর্থ হলো, সে প্রস্রাবের স্পর্শ থেকে নিজের শরীর ও কাপড়কে রক্ষা করে না। যেহেতু প্রস্রাব ধোয়ার ক্ষেত্রে অবহেলা করা এবং তা থেকে বেঁচে না থাকার কারণে আজাবের কথা বলা হয়েছে, তাই এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি প্রস্রাবের রাস্তা বা নির্গমন স্থানে প্রস্রাব অবশিষ্ট রাখে এবং তা ধৌত করে না, সে আজাবের যোগ্য। বাগাভী বলেন, এতে হাজত পূরণের সময় মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টিও রয়েছে।
আইনী বলেন: এটি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ যে বলেছিল, 'মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকা উদ্দেশ্য হওয়াটা সুদূরপরাহত'। তবে বিষয়টি অস্পষ্ট নয় যে উভয়টিই ওয়াজিব। কিন্তু প্রকৃত গবেষণা হলো প্রথম অর্থটিই সঠিক, কারণ হাদীসের বর্ণনার শব্দাবলী থেকে সেটিই স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়—সমাপ্তি, খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৪৩৫। সংক্ষেপে।
"আমি তো আমার সাধ্যমতো কেবল সংশোধনই চাই। আর আমার তৌফিক তো আল্লাহর সাহায্যেই; আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই অভিমুখী হই।"
