وهذا القسم الأخير هو المكلف من حين الخلقة فمنهم الكافر قال تعالى: عنهم {{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجن: 11] قال المفسرون: أي فرقًا مختلفة الأديان يهود ونصارى وعبدة أوثان.
وقال الألوسي في روح المعاني: أخرج البيهقي في الأسماء، وأبو
نعيم والديلمي، وغيرهم بإسناد صحيح كما قاله العراقي عن أبي ثعلبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب، وصنف يحلون ويظعنون" وقال وهب: إن من الجن من يولد له ويأكلون، ويشربون بمنزلة الآدميين، ومنهم من هو بمنزلة الريح، لا يتوالدون ولا يأكلون، ولا يشربون، وهم الشياطين اهـ.
واختلف في أصل الجن: فقيل هم ذرية إبليس كما قاله الحسن، وعليه فالمتمرد منهم يسمى شيطانًا، وقيل: هم ذرية غيره كما قاله مجاهد، والشياطين ولد إبليس يموتون معه عند النفخة، والراجح الأول، فمن آمن من الجن فقد انقطعت نسبته من أبيه، والتحق بآدم، ومن كفر من الإنس، فقد انقطعت نسبته من أبيه، والتحق بإبليس ومن أراد زيادة البيان فعليه بكتاب آكام المرجان. اهـ المنهل جـ 1/ ص 116.
"المسألة السابعة" في خاتمة نختم بها الباب:
اعلم أن المصنف رحمه الله استعمل لفظ الكراهية هنا، وأكثر منه الترمذي، قال العلامة المباركفوري في مقدمة تحفة الأحوذي: ما نصه: ومن الألفاظ التي استعملها الترمذي في هذا الكتاب لفظ الكراهة والكراهية، فقال باب كراهية الاستنجاء باليمين، إلى آخر ما ذكره، ثم قال: وهكذا قد أكثر استعمال هذا اللفظ في تراجم الأبواب.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 548
আর এই শেষোক্ত বিভাগটি সৃষ্টির সূচনা থেকেই শরয়ী বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ); তাদের মধ্যে কাফিরও রয়েছে। মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে ইরশাদ করেছেন: {{আর আমাদের মধ্যে কেউ সৎকর্মশীল এবং কেউ এর ব্যতিক্রম; আমরা ছিলাম বিভিন্ন মত ও পথে বিভক্ত} [জিন: ১১]। মুফাসসিরগণ বলেন: অর্থাৎ তারা ছিল ইয়াহুদি, নাসারা ও মূর্তিপূজারীদের মতো ভিন্ন ভিন্ন ধর্মীয় মতাবলম্বী বিভিন্ন দল।
আল্লামা আলূসী তাঁর 'রূহুল মাআনী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ইমাম বায়হাকী তাঁর 'আল-আসমা' গ্রন্থে এবং আবু
নুআইম, দাইলামী ও অন্যান্যরা সহীহ সনদে (যেমনটি ইরাকী রহ. বলেছেন) আবু সা'লাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "জিন তিন প্রকার: এক প্রকারের ডানা রয়েছে, তারা আকাশে উড়ে বেড়ায়; এক প্রকার সাপ ও কুকুরের রূপধারী; আর এক প্রকার যারা এক স্থানে অবস্থান করে এবং অন্য স্থানে ভ্রমণ করে।" ওহাব রহ. বলেন: জিনদের মধ্যে এমন কিছু আছে যাদের সন্তান জন্মায় এবং তারা মানুষের মতো পানাহার করে; আবার তাদের মধ্যে কিছু আছে যারা বাতাসের মতো, তারা সন্তান জন্ম দেয় না এবং পানাহারও করে না—এরাই হলো শয়তান। সমাপ্ত।
জিনদের মূল উৎপত্তি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: কেউ বলেছেন তারা ইবলীসের বংশধর, যেমনটি হাসান বসরী রহ. বলেছেন; এই মত অনুযায়ী তাদের অবাধ্যদের শয়তান বলা হয়। আবার কেউ বলেছেন তারা ইবলীস ভিন্ন অন্য কারও বংশধর, যেমনটি মুজাহিদ রহ. বলেছেন; আর শয়তানরা হলো ইবলীসের সন্তান যারা শিংগায় ফুঁক দেওয়ার সময় তার সাথেই মৃত্যুবরণ করবে। তবে প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য। সুতরাং জিনদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছে, তাদের সম্পর্ক তাদের পিতার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তারা আদমের সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আর মানুষদের মধ্য থেকে যারা কুফরি করেছে, তাদের সম্পর্ক তাদের পিতার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে ইবলীসের সাথে যুক্ত হয়েছে। যারা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান, তারা 'আকামুল মারজান' গ্রন্থটি দেখতে পারেন। সমাপ্ত, আল-মানহাল, ১ম খণ্ড, পৃ. ১১৬।
"সপ্তম মাসআলা" - একটি উপসংহার যার মাধ্যমে আমরা অধ্যায়টি শেষ করছি:
জেনে রাখুন যে, গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) এখানে 'কারাহিয়্যাহ' (অপছন্দনীয়তা) শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী এটি অধিক পরিমাণে ব্যবহার করেছেন। আল্লামা মুবারকপুরী (রাহ.) 'তুহফাতুল আহওয়াযী'র ভূমিকায় বলেন, যার পাঠ নিম্নরূপ: "ইমাম তিরমিযী এই কিতাবে যে শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো 'কারাহাহ' এবং 'কারাহিয়্যাহ'। তিনি বলেছেন: 'ডান হাতে ইসতিনজা করা অপছন্দনীয় হওয়ার অধ্যায়', তার বর্ণিত শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বলেন: এভাবে তিনি অধ্যায়ের শিরোনামগুলোতে এই শব্দটির প্রয়োগ অনেক বেশি করেছেন।"
