যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 95

জুহাইর ইবনে হারব জাসির থেকে; এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর—তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল থেকে; এবং আবু কামিল আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে; তাঁরা তিনজনই উমারা ইবনুল কা'কা'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আবু দাউদ 'সালাত' অধ্যায়ে আবু কামিল আল-জাহদারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ ইবনে আবি শুয়াইব আল-হাররানী মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মাজাহ 'সালাত' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ও আলী ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসি—তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ আল-মিযযি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) এটি উল্লেখ করেছেন, তুহফাতুল আশরাফ, ১০ম খণ্ড, ৪৪১ পৃষ্ঠা।

চতুর্থ মাসআলা: এর শিক্ষা বা উপকারিতা প্রসঙ্গে:

তন্মধ্যে একটি হলো যা গ্রন্থকার শিরোনাম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো বরফ দিয়ে ওজু করার বৈধতা।

আর তা এজন্য যে, এখানে কোনো ব্যক্তির গুনাহসমূহ মোচন করাকে এই উপকরণগুলো দ্বারা ময়লা পরিষ্কার করার সাথে তুলনা করা হয়েছে; যা নির্দেশ করে যে এই উপকরণগুলো শরয়ী গোসলের জন্য কার্যকর এবং এগুলোর মাধ্যমে অপবিত্রতা ও নাপাকি দূর করা সম্ভব। অবশিষ্ট উপকারিতাগুলো ইনশাআল্লাহ 'সালাত' অধ্যায়ে বর্ণিত হবে।

পঞ্চম মাসআলা: ইমাম নববী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) 'আল-মাজমু' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের ফকিহগণ বলেন, যদি বরফ ও শিলা গলে যাওয়ার আগেই তা ব্যবহার করা হয় এবং শরীরের প্রচণ্ড তাপ ও বরফের কোমলতার কারণে তা অঙ্গের ওপর প্রবাহিত হয়, তবে বিশুদ্ধ মতানুযায়ী ওজু শুদ্ধ হবে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন, কারণ এর মাধ্যমে অঙ্গের ওপর পানি প্রবাহিত হওয়ার শর্ত পূরণ হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন, বিশুদ্ধ মতানুসারে এটি সহিহ নয়, কারণ একে 'ধৌত করা' বলা যায় না। আর যদি তা প্রবাহিত না হয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে ধৌত করা হিসেবে তা শুদ্ধ হবে না। তবে মাথা, মোজা এবং জখমের পট্টির মতো মাসেহযোগ্য অঙ্গসমূহে মাসেহ করা শুদ্ধ হবে; এটিই আমাদের মাযহাব।

আমাদের ফকিহগণ ইমাম আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রবাহিত না হলেও বরফ দ্বারা ওজু করা বৈধ।