ويجزيه في المغسول، والممسوح، وهذا ضعيف، أو باطل، إن صح عنه لأنه لا يسمى غسلا، ولا في معناه.
قال الدارمي: ولو كان معه ثلج أو برد لا يذوب، ولا يجد ما يسخنه به صلى بالتيمم، وفي الإعادة أوجه: ثالثها: يعيد الحاضر دون المسافر بناء على التيمم لشدة البرد، ووجه الإعادة ندور هذا الحال، قلت: أصحها الثالث. اهـ المجموع باختصار جـ 1/ ص 81 - 82.
قال الجامع عفا الله عنه: وفي تصحيحه القول الثالث نظر، وسيأتي تحقيق المسألة في محله إن شاء الله تعالى.
إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 96
এবং ধৌতব্য ও মাসেহযোগ্য অঙ্গে এটি যথেষ্ট হবে; তবে এই মতটি দুর্বল অথবা বাতিল—যদি এটি তাঁর থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়ে থাকে—কেননা একে ধৌত করা বলা হয় না এবং এটি ধৌত করার অর্থও বহন করে না।
দারেমী বলেন: যদি কারো নিকট এমন তুষার বা শিলা থাকে যা গলছে না এবং তা গলানোর মতো কোনো উপায়ও সে না পায়, তবে সে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করবে। আর সালাত পুনরায় আদায়ের ব্যাপারে কয়েকটি অভিমত রয়েছে: তৃতীয়টি হলো, মুকীম ব্যক্তি পুনরায় আদায় করবে, মুসাফির নয়; যা প্রচণ্ড ঠান্ডার কারণে তায়াম্মুম করার মাসআলার ওপর ভিত্তি করে। আর পুনরায় আদায়ের কারণ হলো এই পরিস্থিতির বিরলতা। আমি (ইমাম নববী) বলছি: এগুলোর মধ্যে তৃতীয়টিই অধিকতর বিশুদ্ধ। —আল-মাজমু’ থেকে সংক্ষেপে, খণ্ড ১/ পৃষ্ঠা ৮১ - ৮২।
সংকলক (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন) বলেন: তাঁর এই তৃতীয় মতটিকে বিশুদ্ধ বলার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এই মাসআলার বিস্তারিত তাহকীক বা বিশ্লেষণ সামনে আসবে।
আমি আমার সাধ্যমতো কেবল সংশোধনই চাই। আমার তাওফীক কেবল আল্লাহরই সাহায্যে; আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি।