51 - سؤر الكلبأي هذا باب ذكر الحديث الدال على حكم سؤر الكلب.
قال في اللسان: السؤر: بقية الشيء وجمعه أسآر، وأسأر منه شيئا: أبقى، والنعت منه سَأر على غير قياس؛ لأن قياسه فيه مُسئر، وقال الجوهري: ونظيره أجبره، فهو جَبَّار.
ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما، وقال في التهذيب: وأما قولهم: وسائر الناس هَمَج، فإن أهل اللغة اتفقوا على أن معنى سائر في أمثال هذا الموضع بمعنى الباقي من قولك: أسأرت سؤرا وسؤرة، إذا أفضلتها، وأبقيتها، والسائر: الباقي، وكأنه من سَأرَ يَسْأر فهو سائر، قال ابن الأعرابي فيما رَوَى عنه أبو العباس: يقال: سأر وأسأر: إذا أفضل فهو سائر، جعل سأر وأسأر، واقعين، ثم قال: وهو سائر، قال -أي أبو العباس- قال ابن الأعرابي: فلا أدري أراد بالسائر المسْئِر؟ وفي الحديث: "فضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"
(1) أي باقيه، والسائر، مهموز: الباقي، قال ابن الأثير: والناس يستعملونه في معنى الجميع، وليس بصحيح، وتكررت هذه اللفظة في الحديث، وكله بمعنى باقي الشيء، والباقي: الفاضل. اهـ المقصود من اللسان باختصار.
والكلب: كل سبع عقور، وفي الحديث: "أما تخاف أن يأكلك كلب الله" فجاء الأسد ليلا فاقتلع هامته من بين أصحابه. والكلب معروف، واحد الكلاب، قال ابن سيده: وقد غلب الكلب على هذا
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 110
৫১ - কুকুরের উচ্ছিষ্টঅর্থাৎ, এটি কুকুরের উচ্ছিষ্টের বিধান নির্দেশকারী হাদীস বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আস-সু’র' অর্থ কোনো জিনিসের অবশিষ্টাংশ এবং এর বহুবচন হলো 'আসআর'। 'আসআরা মিনহু শাইয়ান' মানে হলো—সে তার কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখল। এর বিশেষণ হিসেবে 'সাআর' ব্যবহৃত হয় যা ভাষাতাত্ত্বিক নিয়মবহির্ভূত; কারণ নিয়ম অনুযায়ী এটি 'মুসইর' হওয়ার কথা ছিল। আল-জাওহারী বলেন: এর সদৃশ উদাহরণ হলো 'আজবারাহু' শব্দ থেকে 'জাব্বার' এর গঠন।
এটি খাবার, পানীয় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আর তাদের এই উক্তি: "এবং অবশিষ্ট মানুষরা হলো সাধারণ মূর্খ জনতা," ভাষাবিদগণ একমত হয়েছেন যে, এই ধরণের ক্ষেত্রে 'সা'ইর' শব্দের অর্থ হলো 'অবশিষ্টাংশ' (বাকি অংশ), যা তোমার উক্তি: "আসআরাতু সু’রান ওয়া সু’রাতান" থেকে গৃহীত—যখন তুমি কোনো কিছু অতিরিক্ত বা অবশিষ্ট রাখো। 'আস-সা'ইর' মানে হলো অবশিষ্ট। এটি যেন 'সাআরা ইয়াসআরু' থেকে উদ্গত, তাই সে হলো 'সা'ইর'। ইবনে আল-আ'রাবী—যাঁর থেকে আবু আল-আব্বাস বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: যখন কেউ কোনো কিছু অবশিষ্ট রাখে তখন 'সাআরা' এবং 'আসআরা' উভয়টিই ব্যবহৃত হয়, এমতাবস্থায় সে হলো 'সা'ইর'। তিনি 'সাআরা' ও 'আসআরা' উভয়কেই সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: সে হলো 'সা'ইর'। আবু আল-আব্বাস বলেন: ইবনে আল-আ'রাবী বলেছেন: আমি জানি না তিনি 'সা'ইর' দ্বারা 'মুসইর' উদ্দেশ্য করেছেন কি না? হাদীসে এসেছে: "নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে অবশিষ্ট খাদ্যের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো।" অর্থাৎ খাদ্যের অবশিষ্টাংশের ওপর। 'আস-সা'ইর' (হামযাহ সহকারে) মানে হলো অবশিষ্ট। ইবনে আল-আসির বলেন: মানুষ সাধারণত একে 'সমুদয়' বা 'সকল' অর্থে ব্যবহার করে থাকে, যা সঠিক নয়। হাদীসে এই শব্দটির বহুবার পুনরাবৃত্তি ঘটেছে এবং সবখানেই এটি কোনো জিনিসের অবশিষ্টাংশ বা উদ্বৃত্ত অংশ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'লিসানুল আরব' থেকে প্রয়োজনীয় অংশ সংক্ষেপে সমাপ্ত।
আর 'কালব' (কুকুর) বলতে প্রত্যেক হিংস্র শিকারি প্রাণীকে বোঝায়। হাদীসে এসেছে: "তুমি কি ভয় পাও না যে আল্লাহর কোনো কুকুর তোমাকে ভক্ষণ করবে?" অতঃপর রাতে একটি সিংহ এসে তার সঙ্গীদের মাঝখান থেকে তার মস্তক ছিন্ন করে নিয়ে গেল। আর কুকুর সুপরিচিত প্রাণী, এটি 'কিলাব' শব্দের একবচন। ইবনে সীদাহ বলেন: এই বিশেষ প্রাণীর ক্ষেত্রে 'কালব' শব্দটিই নাম হিসেবে প্রাধান্য লাভ করেছে...
--------------------------------------------