الأنصاري المدني، وقيل: إنهما اثنان، روى عن ابن عمر، وأنس، وجده لأمه عتيك بن الحارث، وعن أبيه عبد الله بن جبر، إن كان محفوظا. وعنه مالك، وشعبة، ومسعر، وأبو العُمَيس المسعودي، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، وغيرهم، قال ابن معين: ثقة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟ فقال: ثقة، فقلت له: عبد الله أحب إليك أو موسى الجُهَني؟ قال: عبد الله أحب إلى. وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو بكر بن منجويه: أهل العراق يقولون: جبر، ولا يصح، إنما هو جابر، وطول الكلام الحافظ فيه، فانظره تت ج 5/ ص 282 - 284، أخرج له الجماعة. وفي "ت" ثقة من الرابعة.
5 - (أنس) بن مالك بن النضر أبو حمزة الأنصاري، رضي الله عنه تقدم في 6/ 6.
لطائف الإسناد
منها: أنه من خماسياته، وأن رواته كلهم ثقات، وكلهم بصريون، إلا ابن جبر فإنه مدني، وأن شيخ المصنف أحد المشايخ الذين اتفق أصحاب الأصول الستة بالرواية عنهم بلا واسطة، وتقدم غير مرة.
شرح الحديث
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكُّوك) أي بماء في إناء يسمى بمكوك وهو بفتح الميم وتشديد الكاف، قال في النهاية: أراد به المد، وقيل: الصاع، والأول أشبه لأنه جاء في حديث آخر مفسرًا بالمد، وأصله اسم مكيال، ويختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس في البلاد. اهـ زهر.
وفي المصباح: والمَكُّوك: مكيال، وهو مذكر، وهو ثلاث كَيْلجَات، والكَيْلَجَة مَنًا وسبعة أثمان منًا. اهـ
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 191
আল-আনসারি আল-মাদানি; বলা হয়ে থাকে যে তারা দুজন। তিনি ইবনে উমর, আনাস এবং তাঁর মাতামহ আতিক বিন আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং যদি সংরক্ষিত হয়ে থাকে তবে তাঁর পিতা আবদুল্লাহ বিন জাবর থেকেও বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মালিক, শু’বাহ, মিস’আর, আবু আল-উমাইস আল-মাসউদি, আবদুল্লাহ বিন ঈসা বিন আবি লায়লা এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মা’ঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য। আমি তাঁকে বললাম: আবদুল্লাহ কি আপনার কাছে বেশি প্রিয় নাকি মুসা আল-জুহানি? তিনি বললেন: আবদুল্লাহ আমার কাছে বেশি প্রিয়। আন-নাসায়ি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু বকর বিন মানজুওয়াইহ বলেছেন: ইরাকবাসীরা বলে ‘জাবর’, কিন্তু তা সঠিক নয়, বরং তা হবে ‘জাবির’। হাফেজ ইবনে হাজার এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যা তাহজিবুত তাহজিব ৫/ ২৮২-২৮৪ পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য। জামা’আত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। ‘তাকরিবে’ বলা হয়েছে, তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
৫ - (আনাস) বিন মালিক বিন আন-নাজর আবু হামজাহ আল-আনসারি, রাদিয়াল্লাহু আনহু। ইতিপূর্বে ৬/৬ পৃষ্ঠায় তাঁর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
সনদ বা ইসনাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ
তার মধ্যে রয়েছে: এটি একটি পঞ্চস্তরীয় (খুমাসিয়াত) সনদ। এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে জাবর ব্যতীত সকলে বসরাবাসী, কেননা ইবনে জাবর মদিনাবাসী। এছাড়া গ্রন্থকারের উস্তাদ এমন একজন শায়খ যাদের থেকে ‘উসুলুস সিত্তাহ’ বা ছয়টি মৌলিক গ্রন্থের সংকলকগণ সরাসরি বর্ণনা করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদীসের ব্যাখ্যা
(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মাক্কূক দ্বারা ওযু করতেন) অর্থাৎ একটি পাত্রের পানি দ্বারা যাকে মাক্কূক বলা হয়। এটি মীম বর্ণে যবর এবং কাফ বর্ণে তাশদীদসহ। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর দ্বারা তিনি ‘মুদ’ উদ্দেশ্য করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি ‘সা’ পরিমাণ। প্রথম মতটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ কারণ অন্য একটি হাদীসে এটি ‘মুদ’ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মূলত এটি একটি পরিমাপক পাত্রের নাম, যা বিভিন্ন জনপদে মানুষের পরিভাষা অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন পরিমাণের হয়ে থাকে। সমাপ্ত। (যাহরুল কিমাম)
‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: মাক্কূক হলো একটি পরিমাপক পাত্র, শব্দটি পুংলিঙ্গ। এটি তিন ‘কাইলাজাহ’র সমপরিমাণ। আর এক ‘কাইলাজাহ’ হলো এক ‘মান’ এবং এক ‘মানের’ আট ভাগের সাত ভাগ। সমাপ্ত।