- وأبو بكر أحمد بن محمَّد بن المهندس.
- وأبو علي الحسن بن الخضر بن عبد الله الأسيوطي.
- وأبو محمَّد الحسن بن رَشيق العسكري.
- وأبو القاسم حمزة بن محمَّد بن علي بن العباس الكناني.
- وعلي بن أبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي.
- وأبو الحسن محمَّد بن عبد الله بن زكريا بن حَيّوية النيسابوري.
- ومحمد بن القاسم بن محمَّد بن سيّار القرطبي.
- وأبو بكر محمَّد بن معاوية القرشي الأندلسي ابن الأحمر.
* واتصل بنا من طريق غير واحد منهم كابن الأحمر، وابن السنُّي.
وفي بعض الأصول التصريح -في بعض كتبه كالإيمان والبيعة- أنه سمعه من لفظه 8/ 93 و 7/ 137.
وفي بعض كتبه أنه قرأه عليه وهو يسمع بمصر 7/ 179.
بل في بعض ما وقع التصريح بأنه لفظًا التصريح بأنه ليس من السنن كقوله: ما في كتاب القصاص من المجتبى مما ليس في السنن 8/ 62.
* وكان سماعه له بمصر في سنة اثنتين وثلاثمائة.
وممن صرح بذلك الحافظ أبو بكر ابن نُقْطة، فقال في ترجمة ابن السُّني من تقييده: إنه حدث بالسنن عن النسائي، وقد كان سمعها منه بمصر في سنة اثنتين وثلاثمائة. انتهى، فالله أعلم.
* وبين رواياتهم اختلاف في: اللفظ، والتقديم، والتأخير، والزيادة، والنقص.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 91
- আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুহান্দিস।
- আবু আলী আল-হাসান বিন আল-খিদর বিন আবদুল্লাহ আল-আসিউতি।
- আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন রশিক আল-আসকারি।
- আবু আল-কাসিম হামজাহ বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-আব্বাস আল-কিনানি।
- আলী বিন আবি জাফর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সালামাহ আত-তাহাবি।
- আবু আল-হাসান মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন যাকারিয়া বিন হাইয়ুওয়াইহ আন-নিসাবুরি।
- মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন সাইয়্যার আল-কুরতুবি।
- আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া আল-কুরাশি আল-আন্দালুসি ইবনে আল-আহমার।
* এবং ইবনে আল-আহমার ও ইবনে আস-সুন্নির মতো তাদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তির সূত্রে এটি আমাদের নিকট পৌঁছেছে।
এবং কোনো কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে—তাঁর কিছু গ্রন্থ যেমন ‘আল-ইমান’ ও ‘আল-বাইয়াহ’-তে—স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি এটি সরাসরি তাঁর (ইমাম নাসাঈর) মুখনিঃসৃত শব্দে শুনেছেন (৮/৯৩ এবং ৭/১৩৭)।
আবার তাঁর কোনো কোনো গ্রন্থে রয়েছে যে, তিনি মিসরে তাঁর নিকট এটি পাঠ করেছেন এবং তিনি (ইমাম নাসাঈ) তা শুনছিলেন (৭/১৭৯)।
বরং যেখানে মৌখিক শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, সেখানে কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটি ‘সুনান’-এর অন্তর্ভুক্ত নয় বলেও স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে; যেমন তাঁর উক্তি: ‘আল-মুজতাবা’-র ‘কিতাবুল কিসাস’-এ এমন কিছু বিষয় যা ‘সুনান’-এ নেই (৮/৬২)।
* এবং মিসরে তাঁর এই শ্রবণের সময়কাল ছিল তিনশ দুই হিজরি সাল।
হাফেজ আবু বকর ইবনে নুকতাহ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর ‘তাকয়িদ’ গ্রন্থে ইবনে আস-সুন্নির জীবনীতে বলেছেন: তিনি নাসাঈর সূত্রে ‘সুনান’ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মিসরে তিনশ দুই হিজরি সালে এটি তাঁর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছিলেন। সমাপ্ত, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* এবং তাদের বর্ণনাসমূহের মধ্যে শব্দচয়ন, অগ্র-পশ্চাত ক্রম, সংযোজন ও বিয়োজনের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে।
