وصفا، ونحوه قول الشاعر: (بسيط)
وإنْ دَعَوْتَ إلى جُلَّى ومَكْرُمَة
… يَوْمًا سَرَاةَ كرَام النَّاس فادعينا
فإن الجُلَّى مونث الأجل، فخلعت عنها الوصفية، وجعلت اسما للحادثة العظيمة.
قال البدر العيني: قلت: من الدليل على جعلها بمنزلة الاسم الموضوع قلب الواو ياء لأنه لا يجوز ذلك إلا في الفُعْلَى الاسم، وقال التميمي: الدنيا تأنيث الأدنى لا ينصرف مثل حبلى لاجتماع أمرين فيهما
أحدهما الوصفية، والثاني لزوم حرف التأنيث.
وقال الكرماني: ليس ذلك لاجتماع أمرين فيها إذ لا وصفية
(1) هنا بل امتناع صرفه للزوم التأنيث للألف المقصورة، وهو قائم مقام العلتين فهو سهو منه.
وتعقبه العيني قائلا: ليس بسهو منه لأن الدنيا في الأصل صفة لأن التقدير الحياة الدنيا كما في قوله تعالى {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران: آية 185] وتركهم موصوفها واستعمالهم إياها نحو الاسم الموضوع لا ينافي الوصفية الأصلية اهـ عمدة جـ 1/ ص 27.
قال الجامع:
في تعقب العيني هذا نظر، بل الصواب ما قاله الكرماني. والله أعلم.
المسألة السابعة والثلاثون:
الجار والمجرور في قوله "إلى الله ورسوله" وفي قوله "إلى دنيا" يتعلق بالهجرة إن كانت كان تامة، أو خبر لكان إن كانت ناقصة، قال
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 272
বিশেষণ হিসেবে, আর কবির উক্তিটিও এর অনুরূপ: (বাসীত ছন্দ)
আর তুমি যদি কোনোদিন কোনো কঠিন সংকট কিংবা গৌরবের কাজে অভিজাত ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের ডাকো, তবে আমাদেরও ডাকো।
কেননা 'আল-জুল্লা' শব্দটি 'আল-আজাল্ল' এর স্ত্রীলিঙ্গ। এর বিশেষণ হওয়ার গুণটি বিলুপ্ত করে একে এক ভয়াবহ ঘটনার নাম হিসেবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
বদরুদ্দীন আল-আইনী বলেন: আমি বলছি: শব্দটিকে মৌলিক বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত করার একটি প্রমাণ হলো এর 'ওয়াও' বর্ণটিকে 'ইয়া' তে রূপান্তরিত করা, কারণ 'ফু'লা' ওজনের বিশেষ্য ছাড়া অন্য কোথাও এমনটি করা বৈধ নয়। আর আত-তামিমী বলেছেন: 'দুনিয়া' শব্দটি 'আদনা' এর স্ত্রীলিঙ্গ, যা 'হুবলা' শব্দের মতো রূপান্তরহীন, কারণ এতে দুটি কারণ একত্রিত হয়েছে—
তার একটি হলো বিশেষণ হওয়া এবং দ্বিতীয়টি হলো স্ত্রীলিঙ্গবাচক বর্ণের অপরিহার্যতা।
আল-কিরমানী বলেন: সেখানে দুটি কারণের সম্মিলন ঘটেনি, কেননা এখানে বিশেষণ হওয়ার গুণটি
(১) নেই। বরং এটি রূপান্তরহীন হওয়ার কারণ হলো 'আলিফে মাকসূরাহ' যুক্ত স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া, যা নিজেই দুটি কারণের স্থলাভিষিক্ত। সুতরাং এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
আল-আইনী এর প্রতিবাদ জানিয়ে বলেন: এটি তাঁর ভুল নয়; কারণ 'দুনিয়া' মূলত একটি বিশেষণ। কেননা এর প্রয়োগ মূলত 'পার্থিব জীবন' অর্থে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {আর পার্থিব জীবন তো কেবল প্রতারণার সামগ্রী ছাড়া আর কিছু নয়} [সূরা আলে ইমরান: আয়াত ১৮৫]। আর এর বিশেষ্যকে বাদ দিয়ে একে মৌলিক বিশেষ্যের মতো ব্যবহার করা এর মূলগত বিশেষণ হওয়ার গুণের পরিপন্থী নয়। সমাপ্ত — উমদাতুল কারী, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৭।
সংকলক বলেন:
আল-আইনীর এই প্রতিবাদের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, বরং আল-কিরমানী যা বলেছেন তা-ই সঠিক। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সাইত্রিশতম মাসআলা:
"আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে" এবং "দুনিয়ার দিকে" বাক্যদ্বয়ে অব্যয় ও সম্বন্ধীয় পদগুলো 'হিজরত' শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে—যদি 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ হয়; আর যদি তা অসম্পূর্ণ হয়, তবে তা 'কানা' এর খবর হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বলেন—
--------------------------------------------