* شدة تحريه:
- كقوله وقد ساق حديثًا من طريق الزهري عن ابن المسيِّب، وأبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة: (لم أفهم "ابن المسيب" كما أردت) 4/ 70.
- وحديث علقمة: كنت مع ابن مسعود عند عثمان، فقال عثمان: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على -يعني- فتْية- قال النسائي: (فلم أفهم "فتية" كما أردت) وذكر الحديث في (الحث على النكاح) 6/ 56.
- وحديث الذي آتاه الله من أصناف المال وقوله حين سُئل: (ما تركتُ من سبيل تُحبُّ. قال النسائي: ولم أفهم "تُحبُّ" كما أردت) 6/ 24.
- وكذا روى عن قُتيْبَة، عن سفيان، عن عبد الله -يعني ابن أبي بكر-: ولم أُتْقنْهُ- عن عروة بن بُسْرة 1/ 216.
- وروى حديثًا طويلًا في قيام الليل ثم قال: (هكذا وقع في كتابي، ولا أدري ممن الخطأ في موضع وتْره صلى الله عليه وسلم).
* بل ينبه على ما لعله يقع لشيوخه من الاختلاف:
كروايته عن قتيبة، عن الليث حديثا، وقال: (إنه حدّث به مرة أخرى فنقص عن تحديثه الأول منه رجلًا) 1/ 119.
إلى غير ذلك من:
* مزيد تَثَبُّته كقوله -أحيانًا- عقب تعليل، أورَدٍّ، ونحو ذلك مما يجتهد فيه: (والله أعلم) 1/ 45 - 46 و 123.
* فقد ردّوا تجريحه لأبي جعفر أحمد بن صالح المصري، المعروف بـ
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94
তাঁর কঠোর সতর্কতা ও অনুসন্ধান:
- যেমন তাঁর উক্তি, যখন তিনি যুহরি থেকে ইবনুল মুসাইয়্যিব ও আবু সালামাহ—উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেন: (আমি ‘ইবনুল মুসাইয়্যিব’ নামটির ব্যাপারে যেভাবে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম, সেভাবে পারিনি) ৪/ ৭০।
- এবং আলকামা বর্ণিত হাদিস: আমি ইবনে মাসউদের সাথে উসমানের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন উসমান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন—অর্থাৎ একদল যুবকের নিকট—ইমাম নাসাঈ বলেন: (আমি ‘যুবক’ শব্দটি যেভাবে অনুধাবন করতে চেয়েছিলাম, সেভাবে পারিনি) এবং তিনি হাদিসটি ‘বিবাহে উৎসাহ প্রদান’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন ৬/ ৫৬।
- এবং সেই ব্যক্তির হাদিস যাকে আল্লাহ বিভিন্ন প্রকারের সম্পদ দান করেছিলেন এবং তাকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো তখনকার উক্তি: (আমি আপনার পছন্দনীয় কোনো পথই বাকি রাখিনি। নাসাঈ বলেন: আমি ‘পছন্দনীয়’ শব্দটি যেভাবে অনুধাবন করতে চেয়েছিলাম, সেভাবে পারিনি) ৬/ ২৪।
- একইভাবে তিনি কুতাইবা থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে আবি বকর—থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আমি এটি নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করতে পারিনি—উরওয়াহ ইবনে বুসরাহ থেকে ১/ ২১৬।
- এবং তিনি কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত) সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করার পর বলেন: (আমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিতর সালাতের বর্ণনায় ভুলটি কার পক্ষ থেকে হয়েছে তা আমি জানি না)।
* বরং তিনি তাঁর শিক্ষকদের বর্ণনায় যে মতপার্থক্য থাকতে পারে সে সম্পর্কেও সতর্ক করে দেন:
যেমন কুতাইবা থেকে লাইসের সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিসে তিনি বলেন: (তিনি এটি অন্য এক সময় বর্ণনা করেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর প্রথম বর্ণনার চেয়ে একজন বর্ণনাকারী কম উল্লেখ করেছেন) ১/ ১১৯।
এ ছাড়াও আরও রয়েছে:
* তাঁর অধিকতর নিশ্চিত হওয়ার প্রয়াস, যেমন তিনি কোনো কারণ দর্শানো, খণ্ডন বা গবেষণালব্ধ বিষয়ের পর মাঝেমধ্যে বলে থাকেন: (আল্লাহই ভালো জানেন) ১/ ৪৫-৪৬ এবং ১২৩।
* কেননা উলামায়ে কেরাম আবু জাফর আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরীর প্রতি তাঁর জারহ (সমালোচনা) প্রত্যাখ্যান করেছেন, যিনি ... হিসেবে পরিচিত।
