وحينئذ فقول ابن مَنْدَة: وكذلك أبو داود يأخذ مأخذ النسائي. يعني: في عدم التقيُّد بالثقة، والتخريج لمن ضُعِّف في الجملة، وإن اختلف صنيعهما.
وقول المُنْذري في (مختصر السنن لأبي داود) حكايته عن ابن منده: "إن شرط أبي داود والنسائي أخراج حديث قوم لم يُجْمَعْ على تركهم إذا صح الإسناد من غير قطع ولا إرسال". محمول على هذا، وإلا فكم من رجل أخرج له أبو داود، والترمذي، تجنب النسائي إخراج حديثه بل تجنب النسائي إخراج حديث جماعة من رجال الشيخين، كما ستراه قريبا.
* وقد سمعه أبو الحسن أحمد بن محبوب الرَّمْلي يقول: "لما عزمت على تصنيف (السنن) استخرت الله تعالى في الرواية عن شيوخ كان في القلب منهم بعض الشيء، فوقعت الخيْرةُ على تركهم، ونزلت لذلك في جملة من الحديث كنت أعلو فيها عنهم، فوقعت الخيرة على تركهم"
(1) رواه أبو الفضل ابن طاهر، وسمعه الحاكم أبو عبد الله بمكة من ابن محبوب.
ونحوه قول ابن طاهر: سألت الإمام أبا القاسم سعد بن علي الزِّنْجَاني بمكة عن رجل من الرواة فوثّقه، فقلت له: إن النسائي ضعفّه، فقال: "يا بني إن له في الرجال شرطًا أشد من شرط البخاري ومسلم" انتهى.
* بل قد يَعْتَذرعن تخريجه للضعيف، كقوله:"سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث" 8/ 258.
قلت: ومع ذلك و:
--------------------------------------------
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 93
এমতাবস্থায় ইবনে মান্দাহর উক্তি: "অনুরূপভাবে আবু দাউদও নাসায়ীর পথ অনুসরণ করেন।" অর্থাৎ: কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ না থাকা এবং সামগ্রিকভাবে যাদের দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে তাদের হাদিসও সংকলন করার ক্ষেত্রে, যদিও তাঁদের কর্মপদ্ধতি ভিন্ন।
এবং মুনজিরি তাঁর 'মুখতাসারুস সুনান লি-আবি দাউদ' গ্রন্থে ইবনে মান্দাহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে: "আবু দাউদ ও নাসায়ীর শর্ত হলো এমন একদল লোকের হাদিস বর্ণনা করা যাদের বর্জন করার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি, যদি সনদটি বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) কিংবা ইরসাল মুক্ত হয়ে সহিহ হয়।"—এই কথাটি পূর্বোক্ত বিষয়ের ওপরই নির্ভরশীল। অন্যথায়, এমন কত বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের হাদিস আবু দাউদ ও তিরমিজি সংকলন করেছেন, কিন্তু নাসায়ী তাদের থেকে হাদিস গ্রহণে বিরত থেকেছেন। এমনকি নাসায়ী শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর একদল বর্ণনাকারীর হাদিস গ্রহণ করা থেকেও বিরত থেকেছেন, যা আপনি শীঘ্রই দেখতে পাবেন।
* আবুল হাসান আহমদ ইবনে মাহবুব আর-রামলি তাঁকে বলতে শুনেছেন: "যখন আমি 'সুনান' সংকলনের সংকল্প করলাম, তখন এমন কিছু শাইখ বা শিক্ষকের নিকট থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করলাম যাদের ব্যাপারে হৃদয়ে কিছুটা সংশয় ছিল। অতঃপর তাদের বর্জন করার সিদ্ধান্তই কল্যাণকর বলে সাব্যস্ত হলো। ফলে আমি বেশ কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে নিম্নস্তরের সনদে উপনীত হলাম, যেখানে আমি ইতিপূর্বে তাদের মাধ্যমে উচ্চস্তরের সনদে বর্ণনা করতে পারতাম। পরিশেষে তাদের বর্জন করার সিদ্ধান্তই স্থির হলো।"
(১) এটি আবু ফজল ইবনে তাহের বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম আবু আব্দুল্লাহ মক্কায় ইবনে মাহবুবের নিকট থেকে এটি শুনেছেন।
অনুরূপ ইবনে তাহেরের উক্তি: আমি মক্কায় ইমাম আবুল কাসিম সাদ ইবনে আলী আজ-জিনজানিকে জনৈক বর্ণনাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেন। আমি তাঁকে বললাম: নাসায়ী তো তাকে দুর্বল বলেছেন। তখন তিনি বললেন: "হে বৎস! বর্ণনাকারীদের যাচাইয়ের ক্ষেত্রে তাঁর (নাসায়ীর) শর্ত বুখারি ও মুসলিমের শর্তের চেয়েও কঠোর।" সমাপ্ত।
* বরং তিনি কখনও দুর্বল বর্ণনাকারীর হাদিস সংকলনের কারণও ব্যাখ্যা করেন, যেমন তাঁর উক্তি: "সাঈদ ইবনে সালামাহ একজন দুর্বল শাইখ, আমরা তাঁর হাদিস কেবল হাদিসের অতিরিক্ত অংশের (জিয়াদাহ) কারণে বর্ণনা করেছি।" ৮/ ২৫৮।
আমি বলি: তা সত্ত্বেও এবং:
--------------------------------------------
