যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 289

বদর আল-আইনি বলেন: আমি বলছি, এখানে ‘হাত্তা’ (পর্যন্ত) হলো একটি প্রারম্ভিক অব্যয়, যার অর্থ এর পরে একটি নতুন বাক্য শুরু হয়। অর্থাৎ, এটি একটি প্রারম্ভিক অব্যয় যার পরবর্তী বাক্যটি বিশেষ্যমূলক বা ক্রিয়ামূলক হতে পারে। ক্রিয়ামূলক বাক্যের ক্রিয়াটি অতীতকাল বা বর্তমান-ভবিষ্যৎকাল হতে পারে। বিশেষ্যমূলক বাক্যের উদাহরণ হলো জারিরের কবিতা (তবিল ছন্দে):

নিহতরা দজলা নদীতে তাদের রক্ত বিসর্জন দিতে থাকল... এমনকি দজলার পানিও রক্তাভ হয়ে গেল।

অতীতকালবোধক ক্রিয়াযুক্ত বাক্যের উদাহরণ হলো: ‘হাত্তা আফাউ’ (এমনকি তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পেল) এবং ‘হাত্তা তাওয়াদ্দউ’ (এমনকি তারা ওজু করল)। বর্তমান-ভবিষ্যৎকালবোধক ক্রিয়াযুক্ত বাক্যের উদাহরণ হলো—নাফে-এর কিরাত অনুযায়ী পেশযুক্ত পাঠে—{হাত্তা ইয়াকুলুর রাসূলু} (যাতে রাসূল বললেন) [সূরা আল-বাকারাহ: ২১৪]। আর তাঁর বক্তব্য যে ‘মিন’ শব্দটি বর্ণনামূলক (বাইয়ানিয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে—এ প্রসঙ্গে আমি বলি: ‘মিন’ তখনই বর্ণনামূলক হয় যখন তার পূর্বে কোনো অস্পষ্টতা থাকে। কিন্তু এখানে কোনো অস্পষ্টতা নেই; কারণ বাক্যটির উহ্য রূপ হলো: ‘তিনি লোকদের ওজু করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা ওজু করল, এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি পর্যন্ত ওজু সম্পন্ন করল।’ অধিকন্তু, বর্ণনামূলক ‘মিন’ সাধারণত ‘মা’ এবং ‘মাহমা’-এর পরে বেশি আসে, কারণ এগুলোর মধ্যে প্রবল অস্পষ্টতা থাকে। যেমন: {আল্লাহ মানুষের জন্য যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, তা রোধ করার কেউ নেই} [সূরা ফাতির: ২] এবং {তুমি আমাদের কাছে যে নিদর্শনই নিয়ে আসো না কেন} [সূরা আল-আ’রাফ: ১৩২]। তা সত্ত্বেও একদল আলিম ‘মিন’ শব্দটির লি-বায়ানিল জিনস (প্রকার বর্ণনা) অর্থে আসাকে অস্বীকার করেছেন। স্পষ্টত এখানে ‘মিন’ সীমা বা প্রান্ত (গাযাত) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: মানুষ তাদের প্রথম ব্যক্তি থেকে ওজু শুরু করল এবং শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত গিয়ে তা শেষ করল। উল্লেখ্য যে, ‘মিন’ শব্দটি পনেরটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে সীমা বা প্রান্ত বোঝানোই প্রধান; এমনকি একদল দাবি করেছেন যে এর অন্য সকল অর্থ এই সীমার অর্থেই ফিরে আসে। আমি এই পনেরটি অর্থের মধ্যে ‘মিন’ শব্দটি ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অর্থে আসার কোনো প্রমাণ পাইনি। আল-কিরমানি দাবি করেছেন যে এটি কোনো এক সম্প্রদায়ের ভাষা, তবে তিনি তা স্পষ্ট করেননি; পরবর্তীতে তিনি একে শায (ব্যতিক্রমী) বলে দাবি করেছেন।

বদর আল-আইনি বলেন: যদি ‘মিন’ শব্দটিকে ‘ইলা’ অর্থে ব্যবহার করা হয় এই হিসেবে যে উভয়ই সীমা নির্দেশক—কারণ ‘মিন’ সীমার শুরু এবং ‘ইলা’ সীমার সমাপ্তি বোঝায়—তবে তা বৈধ হতে পারে। কারণ অব্যয়সমূহ একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়ে থাকে। আর ‘সীমার শুরু’ এবং ‘সীমার সমাপ্তি’ বলতে সমগ্র দূরত্ব বা ব্যাপ্তিকে বোঝানো হয়; কারণ এককভাবে শুধু শুরু বা শুধু শেষের কোনো সার্থকতা নেই। সুতরাং হাদিসটির অর্থ হবে: এমনকি তারা ওজু করল এবং তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি পর্যন্ত তা সম্পন্ন করল, ফলে তাদের কেউ অবশিষ্ট রইল না। আর সর্বশেষ ব্যক্তিটিও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে, কারণ বক্তব্যের প্রেক্ষাপট ব্যাপকতা ও আধিক্য দাবি করে।