হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 3 | Page 194

أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: يَقُولُ أُنَاسٌ: إِذَا قَعَدْتَ لِلْغَائِطِ .. فَلَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الْأَيَّامِ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا

===

صحابي بن صحابي، وقيل: بل ثقة، من الثانية. يروي عنه: (ع)، وليس واسع عندهم إلا هذا.

(أخبره، أن عبد الله بن عمر) رضي الله عنهما.

وهذان السندان: الأول منهما: من سباعياته، والثاني: من سداسياته، وحكمهما: الصحة، لأن رجالهما ثقات.

(قال) ابن عمر: (يقول أناس) من الصحابة: (إذا قعدت) وجلست (للغائط) أي: لإخراج الخارج المسمى بالغائط .. (فلا تستقبل القبلة) أي: جهة الكعبة المشرفة؛ أي: إذا جلست لقضاء حاجتك بولًا أو غائطًا .. فلا تقعد مستقبل القبلة؛ أي: متوجهًا جهة الكعبة المشرفة، وكذا مستدبرًا لها؛ احترامًا لها؛ أي: مطلقًا سواء كنت في البنيان، أو في الصحراء مع خصوص النهي بالصحراء.

قوله: (فلا تستقبل القبلة) أي: ولا تستدبرها، وفي الحديث اختصار، وإلا .. فالاستدبار محل الكلام في هذا الحديث أصالة. انتهى "سندي".

قال ابن عمر: (و) الله؛ (لقد ظهرت) وطلعت وصعدت (ذات يوم) أي: يومًا (من الأيام على ظهر بيتنا) أي: على سطح بيتنا، قال السندي: جاء في رواية مسلم وغيره: (على ظهر بيت حفصة) فالإضافة مجازية باعتبار أنها أخته، بل الإضافة إلى حفصة كذلك بتعلق السكن، وإلا .. فالبيت كان ملكًا له صلى الله عليه وسلم، وفي "الكوكب": واختلفت الروايات في هذا اللفظ: ففي بعضها: (على ظهر البيت)، وفي بعضها: (على ظهر بيت لنا)، وفي أخرى: (على ظهر بيتنا)، وفي بعضها: (على ظهر بيت حفصة).

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 194


তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) বলেছেন: কিছু লোক বলে: যখন তুমি মলত্যাগের জন্য বসবে, তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না। অথচ একদিন আমি আমাদের ঘরের ছাদের ওপর উঠেছিলাম।

===

সাহাবীর পুত্র সাহাবী, মতান্তরে তিনি নির্ভরযোগ্য, দ্বিতীয় স্তরের রাবী। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - অর্থাৎ জামাত), আর তাদের কাছে এটি ছাড়া অন্যটি প্রশস্ত নয়।

(তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ বিন উমর) আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন।

এই দুটি সনদ: এর মধ্যে প্রথমটি তাঁর সাত স্তরবিশিষ্ট (সুবায়িয়্যাত) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত এবং দ্বিতীয়টি তাঁর ছয় স্তরবিশিষ্ট (সুদাসিয়্যাত) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আর এই উভয়ের হুকুম হলো সহীহ, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(তিনি বলেছেন) ইবনে উমর: (কিছু লোক বলে) অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্য থেকে: (যখন তুমি বসবে) অর্থাৎ উপবেশন করবে (মলত্যাগের জন্য) অর্থাৎ 'গাইত' বা মল নামে অভিহিত বস্তু নির্গমনের উদ্দেশ্যে... (তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না) অর্থাৎ সম্মানিত কাবার দিকে; অর্থাৎ যখন তুমি তোমার হাজত পূরণের জন্য প্রস্রাব বা পায়খানা করতে বসবে... তখন কিবলামুখী হয়ে বসবে না; অর্থাৎ সম্মানিত কাবার দিকে মুখ করে, আর একইভাবে সেদিকে পিঠ দিয়েও নয়; কাবার সম্মানের খাতিরে; অর্থাৎ সাধারণভাবে চাই তুমি দালান-কোঠার ভেতরে থাকো বা খোলা ময়দানে, যদিও খোলা ময়দানের ক্ষেত্রে বিশেষ নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।

তাঁর কথা: (কিবলার দিকে মুখ করবে না) অর্থাৎ তার দিকে পিঠও দেবে না। এই হাদীসে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে, অন্যথায়... মূলত এই হাদীসে পিঠ দেওয়াই ছিল আলোচনার মূল বিষয়। — 'সিন্দি'র বক্তব্য সমাপ্ত।

ইবনে উমর বললেন: (এবং) আল্লাহর কসম; (নিশ্চয়ই আমি উঠেছিলাম) অর্থাৎ আরোহণ করেছিলাম (একদিন) অর্থাৎ দিনসমূহের মধ্য হতে একদিন (আমাদের ঘরের ছাদের ওপর) অর্থাৎ আমাদের ঘরের ছাদের উপরিভাগে। সিন্দি বলেন: মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: (হাফসার ঘরের ছাদের ওপর)। এখানে সম্বন্ধটি রূপক, যেহেতু তিনি তাঁর বোন ছিলেন। বরং হাফসার দিকে সম্বন্ধ করার বিষয়টি সেখানে বসবাসের কারণে, অন্যথায়... ঘরটি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই মালিকানাধীন ছিল। 'আল-কাওকাব' গ্রন্থে আছে: এই শব্দের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে: কোনোটিতে আছে: (ঘরের ছাদের ওপর), কোনোটিতে: (আমাদের একটি ঘরের ছাদের ওপর), অন্যটিতে: (আমাদের ঘরের ছাদের ওপর), এবং কোনোটিতে: (হাফসার ঘরের ছাদের ওপর)।