হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 1 | Page 117

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكَرَابِيسِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ مِثْلَ حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه.

===

الثاني الصحة، وإن كان الأول ضعيفًا، وغرضه بسوقه: الاستشهاد به.

وقوله: (قال أبو الحسن) إلى آخر الباب ساقط في أكثر النسخ، ولعله من زيادة بعض من روى هذا "السنن" عن أبي الحسن، ولذلك جعله في آخر الباب، ولو كان من وضع المؤلف .. لجعله بعد أثر علي بن أبي طالب متصلًا به؛ لأنه من المتابعة اللاحقة به، والله سبحانه وتعالى أعلم.

(قال أبو الحسن) علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان القزويني المتوفى سنة (345 هـ) وهو من أشهر رواة هذا "السنن" حتى قيل: إن رواية غيره قد اندرست قديمًا، والذي انتشر الان من هذا "السنن" من روايته؛ أي: قال أبو الحسن على سبيل التجريد البديعي، أو قال من روى:

(حدثنا يحيى بن عبد الله الكرابيسي) نسبة إلى بيع الكرابيس -بفتح الكاف والراء- وهي الثياب من القطن.

(حدثنا علي بن الجعد) بن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت، من التاسعة، مات سنة ثلاثين ومئتين (230 هـ). يروي عنه: (خ د).

(عن شعبة) بن الحجاج العتكي البصري، ثقة متقن، من السابعة، مات سنة ستين ومئة (160 هـ). يروي عنه: (ع).

(عن عمرو بن مرة) الهمداني الكوفي، صدوق، من الخامسة، مات سنة ثماني عشرة ومئة، وقيل قبلها. يروي عنه: (ع).

وقوله: (مثل حديث علي رضي الله عنه منصوب بقوله: حدثنا علي بن الجعد؛ لأنه العامل في المتابع؛ أي: حدثنا علي بن الجعد عن شعبة مثل

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 117


আবু হাসান বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কারাবিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আলী ইবনুল জা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

===

দ্বিতীয়টি সহীহ, যদিও প্রথমটি যয়ীফ (দুর্বল)। এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো একে সাক্ষী হিসেবে পেশ করা।

এবং তার বক্তব্য: (আবু হাসান বলেন) থেকে অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে নেই। সম্ভবত এটি আবু হাসানের নিকট থেকে যারা এই "সুনান" বর্ণনা করেছেন তাদের কারো সংযোজন। এই কারণেই তিনি একে অধ্যায়ের শেষে রেখেছেন। যদি এটি লেখকের নিজস্ব সংকলন হতো, তবে তিনি একে আলী ইবনে আবি তালিবের আছারের পর সরাসরি যুক্ত করতেন; কেননা এটি পরবর্তী মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বাধিক অবগত।

(আবু হাসান বলেন) তিনি হলেন আলী ইবনে ইবরাহীম ইবনে সালামাহ ইবনে বাহর আল-কাত্তান আল-কাযউইনি, মৃত্যু ৩ ৪৫ হিজরী। তিনি এই "সুনান"-এর অন্যতম প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী, এমনকি বলা হয়েছে যে, তার বর্ণনা ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা প্রাচীনকালেই বিলুপ্ত হয়ে গেছে। বর্তমানে এই "সুনান"-এর যা কিছু প্রচলিত আছে তা তার বর্ণনা থেকেই এসেছে। অর্থাৎ, আবু হাসান অলঙ্কার শাস্ত্রের 'তাজরীদ' পদ্ধতিতে বলেছেন, অথবা যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি বলেছেন:

(আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কারাবিসি বর্ণনা করেছেন) 'কারাবিস' এর দিকে সম্পৃক্ত করে তাকে কারাবিসি বলা হয় - কাফ এবং র-এর উপরে যবর যোগে - আর এটি হলো সুতি কাপড়।

(আমাদের কাছে আলী ইবনুল জা'দ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আলী ইবনুল জা'দ ইবনে উবাইদ আল-জাওহারি আল-বাগদাদী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত্), নবম তবকার বর্ণনাকারী। তিনি ২৩০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: (বুখারী ও আবু দাউদ)।

(শু'বাহ থেকে) তিনি হলেন শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত নিখুঁত (সিকাহ মুতকিন), সপ্তম তবকার বর্ণনাকারী। তিনি ১৬০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় ইমাম বা কুতুবুস সিত্তাহর সকলে)।

(আমর ইবনে মুররাহ থেকে) তিনি হলেন আল-হামদানি আল-কুফি। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), পঞ্চম তবকার বর্ণনাকারী। তিনি ১১৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর পূর্বের কথা বলেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: (ছয় ইমাম বা কুতুবুস সিত্তাহর সকলে)।

এবং তার কথা: (আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের অনুরূপ) এটি 'নাসব' অবস্থায় রয়েছে 'আলী ইবনুল জা'দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন' এই বাক্যের কারণে; কারণ তিনিই এই মুতাবা'আতের ক্ষেত্রে আমলকারী (প্রভাব বিস্তারকারী শব্দ); অর্থাৎ: আলী ইবনুল জা'দ আমাদের কাছে শু'বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন...