عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا بْنَ أَخِي؛ إِذَا حَدَّثْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا .. فَلَا تَضْرِبْ لَهُ الْأَمْثَالَ.
===
صغار الثامنة، مات سنة سبع وثمانين ومئة (187 هـ)، وقيل بعدها. يروي عنه: (ع).
(عن محمد بن عمرو) بن عَلْقمة بن وقاص الليثي المدني.
(عن أبي سلمة) بن عبد الرحمن.
(أن أبا هريرة) رضي الله تعالى عنه.
وهذا السند من خماسياته؛ رجاله اثنان منهم كوفيان، وثلاثة مدنيون، وحكمه: الصحة، وغرضه بسوقه: بيان متابعة عَبْدة بن سليمان لشعبة بن الحجاج في رواية هذا الحديث عن محمد بن عَمْرو، وفائدتها تقوية السند الأول.
(قال) أي: أبو هريرة (لرجل) أي: لابن عباس حين روى عن أبي هريرة حديث الوضوء مما مسته النار، فقال ابن عباس: أنتوضأ يا أبا هريرة من الحميم؛ أي: من الماء الحار؛ أي: ينبغي على مقتضى هذا الحديث أن الإنسان إذا توضأ بالماء الحار .. يتوضأ ثانيًا بالماء البارد، فردَّ عليه أبو هريرة، فقال: (يا بن أخي) في الدِّين أو في الحُنُوِّ؛ (إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا .. فلا تضرب له) أي: لذالك الحديث؛ أي: لا تجعل له (الأمثال) أي: الأشباه والنظائر بقصد معارضته؛ فإن الحديث لا يعارض بمثل هذه المعارضة المدفوعة بالنظر فيما أريد بالحديث؛ فإن المراد أن أكل ما مسته النار يوجب الوضوء لا مسه، والله سبحانه وتعالى أعلم.
وهذا الأثر انفرد به ابن ماجه، ودرجته: أنه صحيح؛ لأن حكم السند
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 116
মুহাম্মদ ইবনে আমর হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা এক ব্যক্তিকে বললেন: হে আমার ভাতিজা! আমি যখন তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস শোনাব, তখন সেটির জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করো না।
===
তিনি অষ্টম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, ১৮৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর পরে বলেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - অর্থাৎ জামাত)।
(মুহাম্মদ ইবনে আমর হতে) তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি আল-মাদানি।
(আবু সালামাহ হতে) তিনি ইবনে আব্দুর রহমান।
(যে আবু হুরায়রা) রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
এই সনদটি তাঁর খুমাসিয়্যাত (পাঁচ স্তরের সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন কুফাবাসী এবং তিনজন মদিনাবাসী। এর হুকুম হলো: সহীহ। এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: মুহাম্মদ ইবনে আমর হতে এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজের বিপরীতে আবদাহ ইবনে সুলাইমানের মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) স্পষ্ট করা। আর এর উপকারিতা হলো প্রথম সনদটিকে শক্তিশালী করা।
(তিনি বললেন) অর্থাৎ: আবু হুরায়রা (এক ব্যক্তিকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসকে, যখন তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'আগুন যা স্পর্শ করেছে তা থেকে ওজু করা' সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: হে আবু হুরায়রা! আমরা কি হামিম অর্থাৎ গরম পানি ব্যবহারের ফলেও ওজু করব? এর অর্থ হলো: এই হাদীসের দাবি অনুযায়ী কোনো মানুষ যদি গরম পানি দিয়ে ওজু করে, তবে তাকে কি পুনরায় ঠান্ডা পানি দিয়ে ওজু করতে হবে? তখন আবু হুরায়রা তাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন: (হে আমার ভাতিজা) দ্বীনি সম্পর্কের খাতিরে অথবা স্নেহের কারণে; (আমি যখন তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস শোনাব, তখন সেটির জন্য...) অর্থাৎ সেই হাদীসটির জন্য; (উদাহরণ পেশ করো না) অর্থাৎ হাদীসটির বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে এর সাদৃশ্য বা নজির দাঁড় করাবে না। কারণ, হাদীসের উদ্দেশ্য কী তা বিবেচনা না করে এই ধরনের বিরোধিতার মাধ্যমে হাদীসের বিরোধিতা করা যায় না। কেননা হাদীসের প্রকৃত অর্থ হলো—যা আগুন স্পর্শ করেছে (আগুনে রান্না করা খাবার) তা আহার করলে ওজু ওয়াজিব হয়, শুধু আগুন স্পর্শ করার কারণে নয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
এই বর্ণনাটি এককভাবে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর মান হলো: এটি সহীহ; কারণ সনদের হুকুম...
