أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ .. فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ".
===
فيما حدثت على زعمكم، قال السندي: قوله: (أنتم تزعمون
… ) إلى آخره، كان بعض الناس لسبب إكثاره في الرواية كانوا يتحرون، فيريد أن يمنعهم من أن يظنوا به الوضع والكذب فيما يروي، ويحتمل: أن بعض أهل الكوفة كانوا يرون التثليث في ولوغ الكلب في زمانه أيضًا، ويزعمون تساهله فيما يروي.
وقوله: (ليكن لكم المهنأ) أي: لو كذبت وأنتم أخذتم مني ذلك، وعملتم لاستناده إليه صلى الله عليه وسلم صورة .. كان لكم المهنأ؛ أي: الثواب والأجر، وبقي الوزر عليّ؛ أي: الإثم. انتهى.
(أشهد) وأحلف بالله الذي لا إله غيره على أني (لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا ولغ الكلب) وشرب بطرف لسانه من ماء (في إناء أحدكم .. فلـ) يصب ما في الإناء من الماء على الأرض؛ لنجاسته، وليرقه و (يغسله) أي: يغسل ذلك الإناء (سبع مرات) لتنجسه بفم الكلب.
قوله: (إذا ولغ الكلب) وفي "الصحاح": ولغ الكلب في الإناء يلغ -بفتح اللام فيهما- من باب (وضع) ولوغًا؛ إذا شرب ما فيه بطرف لسانه، كما هو شرب السباع، أو أدخل لسانه فيه فحركه، وحكى أبو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا، وقال: ليس شيء من الطيور يلغ غير الذباب، وقال ثعلب: هو أن يدخل لسانه في الماء وغيره من كل مائع فيحركه، زاد ابن درستويه: شرب أو لم يشرب كذا في "الفتح".
والمعنى حينئذ: إذا أدخل الكلب طرف لسانه في إناء أحدكم أيها المسلمون .. "فليرقه" كما في رواية مسلم؛ أي: فليصب ذلك الماء على الأرض؛ لتنجسه بولوغ الكلب منه، "ثم ليغسله" كما في رواية مسلم أيضًا؛
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 315
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়... তবে সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।"
===
তোমাদের দাবি অনুযায়ী যা আমি বর্ণনা করেছি সে বিষয়ে আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: (তোমরা দাবি করছো
… ) শেষ পর্যন্ত। কিছু মানুষ তাঁর অধিক হাদিস বর্ণনার কারণে তাঁর ব্যাপারে অনুসন্ধান চালাত, তাই তিনি চেয়েছিলেন তাদেরকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে জাল বা মিথ্যাচারের ধারণা পোষণ করা থেকে বিরত রাখতে। আরও সম্ভাবনা আছে যে: কুফার কিছু লোক তাঁর সময়েও কুকুরের মুখ দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনবার ধৌত করার মত পোষণ করত এবং তারা তাঁর বর্ণিত বিষয়ের প্রতি শিথিলতার অভিযোগ তুলত।
এবং তাঁর কথা: (সুফল যেন তোমাদেরই হয়) অর্থাৎ: যদি আমি মিথ্যা বলতাম আর তোমরা আমার কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করার কারণে বাহ্যিকভাবে সে অনুযায়ী আমল করতে... তবে সুফল অর্থাৎ সওয়াব ও প্রতিদান তোমাদের জন্যই হতো, আর গুনাহ অর্থাৎ পাপ আমার উপরেই বর্তাত। সমাপ্ত।
(আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি) এবং সেই আল্লাহর নামে কসম করছি যিনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই যে, আমি (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যখন কুকুর মুখ দেয়) এবং তার জিহ্বার অগ্রভাগ দিয়ে পানি পান করে (তোমাদের কারো পাত্রে... তবে যেন) পাত্রের পানি মাটির উপরে ঢেলে দেয়; নাপাক হওয়ার কারণে, এবং যেন তা ফেলে দেয় এবং (ধৌত করে) অর্থাৎ: সেই পাত্রটি ধৌত করে (সাতবার) কুকুরের মুখের কারণে তা অপবিত্র হয়ে যাওয়ার দরুন।
তাঁর কথা: (যখন কুকুর মুখ দেয়) এবং "আস-সিহাহ" গ্রন্থে রয়েছে: পাত্রে কুকুরের মুখ দেওয়া (উলুঘ) - 'ইয়াল্লাগু' উভয় ক্ষেত্রে লাম বর্ণে ফাতহাহ যোগে - এটি 'ওয়াদা' (وضع) অধ্যায় থেকে এসেছে; যখন সে তার জিহ্বার অগ্রভাগ দিয়ে পাত্রের বিষয়বস্তু পান করে, যেমনটি হিংস্র প্রাণীরা পান করে থাকে, অথবা সে তার জিহ্বা তাতে প্রবেশ করিয়ে নাড়াচাড়া করে। আবু যায়েদ বর্ণনা করেছেন: কুকুর আমাদের পানীয়তে মুখ দিয়েছে (বিভিন্ন অব্যয় যোগে)। তিনি বলেন: মাছি ছাড়া অন্য কোনো উড্ডয়নশীল প্রাণী মুখ দেয় না। ছা'লাব বলেন: এটি হলো পানির মধ্যে বা অন্য যেকোনো তরল পদার্থের মধ্যে জিহ্বা প্রবেশ করানো এবং তা নাড়াচাড়া করা। ইবনে দুরুস্তাওয়াইহ আরও যোগ করেছেন: সে পান করুক বা না করুক। এভাবেই 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে রয়েছে।
এমতাবস্থায় অর্থ দাঁড়ায়: হে মুসলিমগণ, যখন কুকুর তোমাদের কারো পাত্রে তার জিহ্বার অগ্রভাগ প্রবেশ করায়... "তবে সে যেন তা ঢেলে ফেলে দেয়" যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে; অর্থাৎ: কুকুরের মুখ দেওয়ার কারণে সেই পানি নাপাক হয়ে যাওয়ায় তা যেন সে জমিতে ঢেলে দেয়, "অতঃপর যেন তা ধৌত করে" যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায়ও এসেছে;