হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 3 | Page 344

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ

===

البخاري أنه قال: حديث عبد الله بن سرجس في هذا الباب .. القول الصحيح فيه: أنه هو موقوف، ومن رفعه .. فقد أخطأ.

قلت: وحديث عبد الله بن سرجس له شاهد من حديث أبي هريرة، رواه أبو بكر بن أبي شيبة موقوفًا، وإن انفرد به ابن ماجه.

فدرجته: أنه صحيح لغيره، وغرضه: الاستشهاد به لحديث الحكم بن عمرو.

قلت: وعبد الله بن سرجس هذا .. صحابي. روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عُمر، وأبي هريرة، ويروي عنه: عاصم الأحول، وقتادة، فهو صحابي له سبعة عشر حديثًا، فحديثه مرفوع لا موقوف، وذكر البخاري في "تاريخه" وابن حبان في التابعين من كتاب "الثقات" عبد الله بن سرجس. يروي عن: أبي هريرة. روى عنه: عثمان بن حكيم.

قلت: مفهوم هذا أن البخاري وابن حبان لم يذكرا عبد الله بن سرجس في الصحابة، وليس كذلك؛ فقد ذكراه فيهم، لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بترجمة، فكأنهما عندهما اثنان. انتهى من "التهذيب".

قلت: وظن من قال: إن رفع هذا الحديث وهم أن عبد الله بن سرجس هنا هو التابعي الذي روى عن أبي هريرة، فالحديث مرسل، وليس كذلك، بل المذكور هنا هو عبد الله بن سرجس الصحابي، فالحديث مرفوع بسنده، فهو صحيح، والله أعلم، كما يفهم من كلام "التهذيب"، والله أعلم.

(قال أبو الحسن) علي بن إبراهيم (بن سلمة) بن بحر القطان القزويني: (حدثنا أبو حاتم) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي الرازي، ثقة، من الحادية عشرة.

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 344


আবুল হাসান ইবনে সালামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে আবু হাতেম বর্ণনা করেছেন

===

বুখারি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিস সম্পর্কে সঠিক বক্তব্য হলো: এটি মাওকুফ, আর যারা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন।

আমি বলছি: আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিসের হাদিসটির জন্য আবু হুরায়রার হাদিস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যদিও ইবনে মাজাহ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এর মান হলো: এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এর উদ্দেশ্য হলো হাকাম ইবনে আমরের হাদিসের সমর্থনে এটিকে পেশ করা।

আমি বলছি: এই আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস একজন সাহাবী। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), উমর এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আসেম আল-আহওয়াল এবং কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি এমন একজন সাহাবী যার সতেরোটি হাদিস বর্ণিত রয়েছে। সুতরাং তাঁর হাদিসটি মারফু, মাওকুফ নয়। বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থের তাবেয়ীদের অংশে জনৈক আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিসের উল্লেখ করেছেন, যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে উসমান ইবনে হাকিম বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে বুখারি এবং ইবনে হিব্বান আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিসকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেননি, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; তারা তাঁকে সাহাবীদের মধ্যেই উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারীর জন্য পৃথক জীবনী (তারজামা) প্রদান করেছেন, যেন তাঁদের নিকট তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। 'আত-তাহজিব' থেকে উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আমি বলছি: যারা বলেছেন যে এই হাদিসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা একটি ভ্রম, তারা মনে করেছেন যে এখানকার আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস হলেন সেই তাবেয়ী যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে হাদিসটি মুরসাল হয়ে যায়। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এখানে উল্লেখিত ব্যক্তি হলেন সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস। সুতরাং হাদিসটি তার সনদসহ মারফু এবং এটি সহিহ। আল্লাহই ভালো জানেন, যেমনটি 'আত-তাহজিব'-এর বক্তব্য থেকে বোঝা যায়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(আবুল হাসান বলেছেন) আলি ইবনে ইব্রাহিম (ইবনে সালামাহ) ইবনে বাহর আল-কাত্তান আল-কাজভিনি: (আমাদের কাছে আবু হাতেম বর্ণনা করেছেন) মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস ইবনে আল-মুনজির আল-হানজালি আর-রাজি, তিনি নির্ভরযোগ্য, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।