أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ.
(137) - 401 - (3) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ،
===
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ) أي: أراد الوضوء الشرعي (فمضمض) أي: أدخل الماء في فمه (ثلاثًا) من المرات على التوالي قبل الاستنشاق (واستنشق) على التوالي بعد المضمضة (ثلاثًا) من المرات، كلاهما (من كف واحد) أي: من غرفة واحدة.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، ولكن رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه"، كما رواه عنه ابن ماجه، ورواه الدارمي (1/ 190) في الطهارة (31)، باب في المضمضة، رقم (701)، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحهما"، والدارقطني في "سننه" من طريق خالد بن علقمة به، ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن زيد، وقال: حديث حسن.
قلت: وله شاهد من حديث ابن عباس، رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "سننه" أيضًا، وأ حمد (5/ 258).
فدرجته: أنه صحيح؛ لكون رجاله ثقات، ولأن له شواهد، وغرضه: بسوقه الاستشهاد به.
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى ثانيًا لحديث ابن عباس بحديث زيد بن أرقم رضي الله عنهم، فقال:
(137) - 401 - (3) (حدثنا علي بن محمد) الطنافسي الكوفي.
(حدثنا أبو الحسين العكلي) -بضم المهملة وسكون الكاف- زيد بن
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 430
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন, অতঃপর তিনি এক হাতের তালু থেকে তিনবার কুলি করলেন এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন।
(১৩৭) - ৪০১ - (৩) আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-হুসাইন আল-উকলালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
===
(নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করেছেন) অর্থাৎ: তিনি শরীয়তসম্মত ওযু করার ইচ্ছা করেছেন। (অতঃপর তিনি কুলি করেছেন) অর্থাৎ: তিনি তাঁর মুখে পানি প্রবেশ করিয়েছেন। (তিনবার) অর্থাৎ নাকে পানি দেওয়ার পূর্বে ধারাবাহিকভাবে তিনবার। (এবং নাকে পানি দিলেন) কুলি করার পরে ধারাবাহিকভাবে (তিনবার)। এই উভয়টিই ছিল (এক হাতের তালু থেকে) অর্থাৎ: এক আজলা পানি থেকে।
এই হাদীসটি বর্ণনায় ইবনে মাজাহ একক, তবে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারেমি (১/১৯০) 'পবিত্রতা' অধ্যায়ের (৩১), 'কুলি করা' অনুচ্ছেদে, হাদীস নং (৭০১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁদের "সহীহ" গ্রন্থদ্বয়ে এবং দারাকুতনি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে খালিদ ইবনে আলকামা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "সুনান" গ্রন্থে এবং আহমাদ (৫/২৫৮) বর্ণনা করেছেন।
এর মান হলো: এটি সহীহ; কারণ এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এর একাধিক শাহিদ রয়েছে। লেখকের উদ্দেশ্য হলো এটি উল্লেখ করার মাধ্যমে সমর্থন গ্রহণ করা।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহ তা'আলা) দ্বিতীয়ত ইবনে আব্বাসের হাদীসের শাহিদ হিসেবে যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসটি পেশ করেছেন এবং বলেছেন:
(১৩৭) - ৪০১ - (৩) (আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি আল-তানাফিসি আল-কুফি।
(আবু আল-হুসাইন আল-উকলালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) -আইন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে সুকুনসহ- যায়েদ ইবনে...