لَمْ يَقْبَلِ اللهُ لَهُ صَلَاةً"، ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: "هَذَا وُضُوءٌ مَنْ تَوَضَّأَهُ .. أَعْطَاهُ اللهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ"، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا فَقَالَ: "هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْمُرْسَلِينَ مِنْ قَبْلِي".
===
الذي توضأت به .. (لم يقبل الله) عز وجل (له) أي: لا يقبل الله له (صلاة) صلاها؛ لأنها صلاة بلا طهارة.
(ثم توضأ) النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى (مرتين مرتين) في كل عضو، (ثم) بعد فراغه منه (قال: هذا) الوضوء الذي عملته (وضوء من توضأه .. أعطاه الله) سبحانه على وضوئه وعلى صلاته (كفلين) أي: حظين وضعفين (من الأجر) والثواب، (ثم) بعد تلك المرة (توضأ ثلاثًا ثلاثًا) في كل عضو، (فقال: هذا) الوضوء الذي توضأت به الآن (وضوئي) الذي أحب أن يكون عادة لي والمواظبة عليه؛ لأنه أكمل الوضوء (ووضوء المرسلين من قبلي).
قال السندي: قوله: "هذا وظيفة الوضوء" أي: القدر اللازم في صحته، ولا يصح بدونه، وقوله: "كفلين" تثنية كفل، بمعنى: الحظ والنصيب.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، وهو ضعيف جدًّا، كالحديث الذي قبله؛ لضعف إسناده؛ لأن فيه زيد بن الحواري، وعبد الله بن عرادة، وهما ضعيفان، وغرضه بسوقه: الاستئناس به للترجمة، فهذا الحديث كالذي قبله: ضعيف سندًا ومتنًا (23) (67).
* * *
وجملة ما في هذا الباب: حديثان:
الأول: حديث ابن عمر، والثاني: حديث أُبي بن كعب، وكلاهما ضعيفان.
والله سبحانه وتعالى أعلم
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 475
"আল্লাহ তার কোনো সালাত কবুল করবেন না", অতঃপর তিনি দুইবার করে অজু করলেন, তারপর বললেন: "এটি এমন ব্যক্তির অজু যে এটি করবে... আল্লাহ তাকে দ্বিগুণ সওয়াব দান করবেন", তারপর তিনি তিনবার করে অজু করলেন এবং বললেন: "এটি আমার অজু এবং আমার পূর্ববর্তী রাসুলগণের অজু" ।
===
যার দ্বারা আমি অজু করেছি... (আল্লাহ কবুল করবেন না) মহান ও পরাক্রমশালী (তার জন্য) অর্থাৎ: আল্লাহ তার কোনো (সালাত) কবুল করবেন না যা সে আদায় করেছে; কারণ এটি পবিত্রতা ছাড়া সালাত।
(অতঃপর অজু করলেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় (দুইবার দুইবার করে) প্রতিটি অঙ্গে, (অতঃপর) তা শেষ করার পর (বললেন: এটি) আমি যে অজু করেছি (সেই ব্যক্তির অজু যে এটি করবে... আল্লাহ তাকে দান করবেন) সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার অজু এবং সালাতের বিনিময়ে (দ্বিগুণ অংশ) অর্থাৎ: দুই ভাগ এবং দ্বিগুণ (সওয়াব) ও পুরস্কার থেকে।
(অতঃপর) সেই বারের পর (তিনবার তিনবার করে অজু করলেন) প্রতিটি অঙ্গে, (এবং বললেন: এটি) আমি এখন যে অজু করলাম (তা আমার অজু) যা আমি আমার অভ্যাস এবং নিয়মিত আমল হিসেবে করতে পছন্দ করি; কারণ এটি পূর্ণাঙ্গতম অজু (এবং আমার পূর্ববর্তী রাসুলগণের অজু)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "এটি অজুর আবশ্যিক বিধান" অর্থাৎ: অজুর বিশুদ্ধতার জন্য যতটুকু পরিমাণ আবশ্যক, যা ছাড়া অজু শুদ্ধ হয় না। এবং তাঁর কথা: "কিফলাইন" (দুই অংশ) শব্দটি কিফল-এর দ্বিবচন, যার অর্থ: অংশ ও ভাগ।
এই হাদিসটি কেবল ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এটি অত্যন্ত দুর্বল, এর আগের হাদিসটির মতোই; কারণ এর সনদ দুর্বল; কেননা এর মধ্যে যাইদ বিন আল-হাওয়ারি এবং আব্দুল্লাহ বিন আরদাহ রয়েছেন, তারা উভয়েই দুর্বল। আর এটি এখানে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো অধ্যায়ের শিরোনামের সমর্থনে সহায়ক হিসেবে গ্রহণ করা। সুতরাং এই হাদিসটিও আগেরটির মতো: সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকেই দুর্বল (২৩) (৬৭)।
* * *
এই অধ্যায়ে যা কিছু আছে তা হলো মোট দুটি হাদিস:
প্রথমটি: ইবনে ওমরের হাদিস, এবং দ্বিতীয়টি: উবাই ইবনে কাবের হাদিস, আর উভয়ই দুর্বল।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।