(7) - (7) - بَابُ اجْتِنَابِ الْبِدَع وَالْجَدَلِ(43) - 43 - (1) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ
===
(7) - (7) - (باب اجتناب البدع والجدل)
أي: هذا باب معقود في ذكر الأحاديث الدالة على وجوب اجتناب البدع والجدل، والبدع: جمع بدعة.
والبدعة لغة: كل ما ابتدئ واخترع وافتتح من غير مثال سابق، سواء كان من عمل الدنيا أو الدين، وشرعًا: كل ما ابتدئ واستحدث على غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم من غير أصل شرعي يشهد لها بالصحة والجواز؛ وهي التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه .. فهو رد". رواه البخاري ومسلم وأبو داوود وابن ماجه من حديث عائشة رضي الله عنها.
والجدل -بفتحتين- مصدر جدل يجدل جدلًا من باب (فرح)، يقال: جدل الرجل جدلًا إذا اشتدت خصومته، وجادل جدالًا ومجادلة خاصمه، وتجادلا تخاصما، والمراد بالجدل هنا: شدة الخصومة في رد الحق ودفعه.
* * *
(43) - 43 - (1) (حدثنا سويد بن سعيد) بن سهل الحدثاني: نسبة إلى حدثان؛ موضع على الفرات، صدوق، من العاشرة، وأفحش القول فيه ابن معين، مات سنة أربعين ومئة (140 هـ). يروي عنه: (م ق).
(وأحمد بن ثابت الجحدري) -بفتح الجيم وسكون الحاء وفتح الدال- نسبة إلى جحدر؛ أحد من أجداده، أبو بكر البصري، صدوق، من العاشرة، مات بعد الخمسين ومئتين. يروي عنه: (ق). وفائدة هذه المقارنة تقوية السند.
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 169
(৭) - (৭) - বিদআত ও বিতর্ক পরিহারের অধ্যায়(৪৩) - ৪৩ - (১) সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ এবং আহমাদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
===
(৭) - (৭) - (বিদআত ও বিতর্ক পরিহারের অধ্যায়)
অর্থাৎ: বিদআত ও বিতর্ক পরিহার করা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত হাদীসসমূহ বর্ণনার জন্য এই অধ্যায়টি নির্ধারিত। আর 'বিদআ' শব্দটি 'বিদআত'-এর বহুবচন।
বিদআত আভিধানিক অর্থে: পূর্বের কোনো দৃষ্টান্ত ব্যতীত যা কিছু সূচিত, উদ্ভাবিত ও আরম্ভ করা হয়, তা দুনিয়াবী কাজ হোক কিংবা দ্বীনি। আর শরয়ী পরিভাষায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সুন্নাহ বহির্ভূত এমন প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়, যার বিশুদ্ধতা ও বৈধতার সপক্ষে কোনো শরয়ী ভিত্তি নেই; আর এটিই সেই বিষয় যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই (দ্বীনের) বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" এটি আইশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত হাদীস থেকে বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
আর 'জাদাল' —উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে— এটি 'জাদিলা ইয়াজদালু জাদালান' ক্রিয়ামূলের মাসদার যা 'ফারিহা' বাব থেকে আগত। বলা হয়: ব্যক্তির ঝগড়া যখন তীব্র হয় তখন বলা হয় 'জাদিলা আর-রাজুলু জাদালান'। আর 'জাদালা জিদালান ওয়া মুজাদালাতান' অর্থ সে ঝগড়া করল, এবং 'তাজাদালা' অর্থ তারা একে অপরের সাথে ঝগড়া করল। আর এখানে 'জাদাল' বা বিতর্ক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সত্যকে খণ্ডন ও প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে চরম বিবাদ করা।
* * *
(৪৩) - ৪৩ - (১) (সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাহল আল-হাদাছানি: হাদাছান-এর দিকে নিসবত; যা ফোরাত নদীর তীরের একটি স্থান। তিনি সদুক (সত্যবাদী), দশম স্তরের রাবী। ইবনে মাইন তার ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর মন্তব্য করেছেন। তিনি একশত চল্লিশ (১৪০ হিজরী) সালে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: (মুসলিম ও ইবনে মাজাহ)।
(এবং আহমাদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি) —জীম বর্ণে ফাতহা, হা বর্ণে সুকুন এবং দাল বর্ণে ফাতহা সহকারে— এটি তার জনৈক পূর্বপুরুষ 'জাহদার'-এর দিকে নিসবত। তিনি আবু বকর আল-বাসরি, সদুক (সত্যবাদী), দশম স্তরের রাবী, দুইশত পঞ্চাশ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: (ইবনে মাজাহ)। আর এই তুলনামূলক বর্ণনার ফায়দা হলো সনদের শক্তি বৃদ্ধি করা।
