মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 199

কিন্তু তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলমকে উঠিয়ে নেবেন; ফলে যখন তিনি কোনো আলেমকে অবশিষ্ট রাখবেন না, তখন মানুষ মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের নিকট ফতোয়া চাওয়া হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দেবে।

===

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: বিদায় হজের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে আলোচনা করেছিলেন, যেমনটি আহমদ এবং তাবারানি আবু উমামা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন বিদায় হজ হচ্ছিল... নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইলম উঠিয়ে নেওয়ার আগে বা তুলে নেওয়ার আগে তা অর্জন করে নাও।" তখন এক বেদুইন বলল: কীভাবে তা তুলে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: "জেনে রেখো, ইলম চলে যাওয়া মানেই হলো তার বাহকদের (আলেমদের) চলে যাওয়া।" তিনি এটি তিনবার বললেন। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: অন্তর থেকে ইলম মুছে ফেলা আল্লাহর কুদরতের (ক্ষমতার) বিচারে সম্ভব, তবে এই হাদিসটি তা না ঘটার প্রমাণ দিচ্ছে। সমাপ্ত।

(কিন্তু উঠিয়ে নেবেন) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা (ইলমকে)। এখানে উদ্দেশ্য হলো: দ্বীনি ইলম, দুনিয়াবি ইলম নয়। (উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে) আলেমদের রূহ কবজ করার মাধ্যমে এবং তার বাহকদের মৃত্যুর মাধ্যমে। আর তাঁর বাণী "ইলম উঠিয়ে নেবেন"-এ সর্বনামের স্থলে প্রকাশ্য বিশেষ্য ব্যবহার করা হয়েছে প্রকাশ্য শব্দটির মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য; যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণী: {আল্লাহু স-সামাদ} (১) -এ হয়েছে {আল্লাহু আহাদ} (২)-এর পর। অর্থাৎ: তিনি একে উঠিয়ে নেবেন যতক্ষণ না জমিনে আর কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে। (ফলে যখন অবশিষ্ট রাখবেন না) -ইয়া (নিচে দুই নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণ) বর্ণে পেশ এবং ক্বাফ বর্ণে যের সহকারে- যা 'ইবকা' (অবশিষ্ট রাখা) থেকে উদ্ভূত। এতে একটি সর্বনাম রয়েছে যা (আল্লাহর) দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ: যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা জমিনে কোনো (আলেম) অবশিষ্ট রাখবেন না... (মানুষ গ্রহণ করবে) শব্দটির শেষ বর্ণে পেশসহ যা কর্তা হওয়ার কারণে হয়েছে। (মূর্খদের নেতা হিসেবে) -পেশ, তাশদীদ এবং জবরসহ- যা পূর্ববর্তী শব্দের বিশেষণ; অর্থাৎ: তারা দ্বীনের বিষয়ে ফতোয়া নেওয়ার জন্য এমন সব নেতাদের এগিয়ে দেবে যারা এর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ।

(অতঃপর তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করা হবে) অর্থাৎ সেই মূর্খ নেতাদের নিকট দ্বীনের কোনো বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে -সীন বর্ণে পেশসহ কর্মবাচ্যে- অর্থাৎ: কোনো প্রশ্নকারী তাদের নিকট সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে। (ফলে তারা ফতোয়া দেবে) তার জন্য; অর্থাৎ: তারা তাকে উত্তর দেবে (ইলম ছাড়াই) তারা যা ফতোয়া দিচ্ছে সে সম্পর্কে। বলা হয়: এর থেকে 'রায়' বা নিজস্ব মতামতের নিন্দা করা অনিবার্য নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা সেখানে কোনো দলিল ছাড়াই ফতোয়া দিচ্ছে...

--------------------------------------------