হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 1 | Page 224

رَبَّنَا؛ إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَحُجُّونَ مَعَنَا فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ، فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَي أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا؛ أَخْرَجْنَا مَنْ قَدْ أَمَرْتَنَا،

===

نجاهم الله من النار في طلباتهم وشفاعاتهم لإخوانهم الذين في النار: يا (ربنا؛ إخواننا) الذين أدخلتهم النار (كانوا) في الدنيا (يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، فـ) مع ذلك (أدخلتهم النار) لحكمة لا نعلمها وأنت تعلمها، فأخرجهم لنا من النار، (فيقول) الله جل جلاله وعم نواله لأولئك المجادلين: (اذهبوا) إلى النار (فأخرجوا) منها (من عرفتم منهم) أي: من أهل النار.

(فيأتونهم) أي: فيأتي الشافعون أهل النار (فيعرفونهم) أي: فيعرفون إخوانهم الذين جادلوا في حقهم (بصورهم) أي: بألوانهم التي في وجوههم؛ فإن الوجه لا يتغير بالنار لأن النار لا تأكل أعضاء السجود، كما ورد في الخبر الصحيح، وفي "الكفاية": قوله: (بصورهم) أي: بوجوههم وهيئاتهم، وفي المخطوط (بصورتهم) بدل (بصورهم)، فانظر كيف يكون هذا الإخراج لمن لم يكن في قلوبهم محبة له في الدنيا، فلعل من لا يتحابون لا يشفعون هذه الشفاعة، أو أن الله تعالى يدخل المحبة في قلوبهم في تلك الحالة؛ أي: يعرفونهم بصورهم وألوانهم التي لهم في الدنيا؛ لأنه (لا تأكل النار) ولا تغير (صورهم) التي في أعضاء السجود.

(فمنهم) أي: فمن إخوانهم الذين يريدون إخراجهم (من أخذته) وأحرقته (النار إلى أنصاف ساقيه) جمع النصف فرارًا من كراهة إضافة المثنى إلى مثله؛ أي: إلى أوساط ساقيه، أو جمعه نظرًا إلى كثرة أفرادهم، (ومنهم من أخذته إلى كعبيه، فيخرجونهم فيقولون): يا (ربنا؛ أخرجنا من قد أمرتنا)

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 224


হে আমাদের রব! আমাদের ভাইয়েরা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, আমাদের সাথে সিয়াম পালন করত এবং আমাদের সাথে হজ করত, অথচ আপনি তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন। তখন তিনি বলবেন: তোমরা যাও এবং তাদের মধ্য থেকে যাদের তোমরা চিনতে পারো তাদের বের করে নিয়ে আসো। তারা তাদের নিকট আসবে এবং তাদের চেহারার মাধ্যমে তাদের চিনতে পারবে। আগুন তাদের চেহারাকে গ্রাস করবে না। তাদের মধ্যে কারো কারো পা অর্ধেক নলা পর্যন্ত আগুন গ্রাস করবে, আবার কারো কারো টাখনু পর্যন্ত আগুন গ্রাস করবে। অতঃপর তারা তাদের বের করে আনবে এবং বলবে: হে আমাদের রব! আপনি আমাদের যাদের আদেশ করেছিলেন আমরা তাদের বের করে এনেছি।

===

আল্লাহ তাদের প্রার্থনার প্রেক্ষিতে এবং জাহান্নামে থাকা তাদের ভাইদের জন্য তাদের সুপারিশের কারণে তাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবেন: হে (আমাদের রব; আমাদের ভাইয়েরা) যাদের আপনি জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন (তারা ছিল) দুনিয়াতে (আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, আমাদের সাথে সিয়াম পালন করত এবং আমাদের সাথে হজ করত, তবুও) তা সত্ত্বেও (আপনি তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন) এমন কোনো হিকমতের কারণে যা আমরা জানি না কিন্তু আপনি জানেন। অতএব তাদের আমাদের জন্য জাহান্নাম থেকে বের করে দিন। তখন আল্লাহ জাল্লা জালালুহু ওয়া আম্মা নাওয়ালুহু ঐ আবেদনকারীদের বলবেন: (তোমরা যাও) জাহান্নামের দিকে (এবং বের করে আনো) সেখান থেকে (যাদের তোমরা চিনতে পারো) অর্থাৎ: জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে।

(অতঃপর তারা তাদের নিকট আসবে) অর্থাৎ সুপারিশকারীরা জাহান্নামবাসীদের নিকট আসবে (এবং তারা তাদের চিনতে পারবে) অর্থাৎ তারা তাদের ঐ ভাইদের চিনতে পারবে যাদের বিষয়ে তারা আবেদন করছিল, (তাদের চেহারার মাধ্যমে) অর্থাৎ তাদের চেহারার রঙের মাধ্যমে; কেননা জাহান্নামের আগুনের কারণে চেহারা পরিবর্তিত হয় না, কারণ আগুন সিজদার অঙ্গগুলোকে গ্রাস করে না, যেমনটি সহিহ বর্ণনায় এসেছে। ‘আল-কিফায়া’ গ্রন্থে রয়েছে: তাঁর বাণী: (তাদের চেহারার মাধ্যমে) অর্থাৎ তাদের মুখমণ্ডল ও আকৃতির মাধ্যমে। পাণ্ডুলিপিতে ‘তাদের আকৃতি’ এর পরিবর্তে ‘তাদের চেহারাগুলো’ রয়েছে। অতএব লক্ষ্য করুন, দুনিয়াতে যাদের অন্তরে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ছিল না, তাদের জন্য এই বের করে আনা কীভাবে সম্ভব? সম্ভবত যারা একে অপরকে ভালোবাসত না তারা এই সুপারিশ করবে না, অথবা আল্লাহ তাআলা সেই অবস্থায় তাদের অন্তরে ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন; অর্থাৎ: তারা তাদের দুনিয়ার চেহারা ও রঙের মাধ্যমে চিনতে পারবে; কারণ (আগুন গ্রাস করবে না) এবং পরিবর্তন করবে না (তাদের চেহারাকে) যা সিজদার অঙ্গসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

(তাদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ তাদের ঐ ভাইদের মধ্য থেকে যাদের তারা বের করতে চায় (কারো কারো পা অর্ধেক নলা পর্যন্ত) (আগুন গ্রাস করেছে) এবং জ্বালিয়ে দিয়েছে। এখানে ‘অর্ধেক’ শব্দটিকে বহুবচনে ব্যবহার করা হয়েছে দ্বিবচনকে দ্বিবচনের দিকে সম্বন্ধ করার অপছন্দনীয়তা এড়াতে; অর্থাৎ: তার নলার মাঝখান পর্যন্ত। অথবা ব্যক্তিদের আধিক্য বিবেচনায় বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। (আবার কারো কারো টাখনু পর্যন্ত আগুন গ্রাস করেছে। অতঃপর তারা তাদের বের করে আনবে এবং বলবে): হে (আমাদের রব! আপনি আমাদের যাদের আদেশ করেছিলেন আমরা তাদের বের করে এনেছি)।